el puquial

“El que se va a acabar es el hombre”

2012-02-07T12:56:00.001-03:00

Acompañado por Hebe de Bonafini y Horacio González, el ministro de la Corte Suprema Eugenio Zaffaroni sostuvo que, si se siguen destruyendo ríos, montañas, bosques, “el planeta no se va a acabar, el que se va a extinguir es el ser humano”.

Una nota de Carlos Rodríguez en el Página 12

En su libro La Pachamama y el hombre, presentado ayer en sociedad, el ministro de la Corte Suprema de Justicia Eugenio Raúl Zaffaroni hace un recorrido jurídico, filosófico y humanístico sobre la relación del hombre con la naturaleza y con el mundo animal. En una frase que podría resumir el objetivo, la razón de ser de su obra, Zaffaroni llamó a trabajar “con inteligencia” en la búsqueda de una “convivencia amable” entre el hombre y la Pachamama, la Madre Tierra, porque si siguen depredando los ríos, las montañas y los animales que lo habitan “el planeta va a seguir viviendo, no se va a terminar, pero los que no vamos a seguir viviendo somos nosotros, los seres humanos”.

Zaffaroni dejó sentado que “los valores de nuestras culturas originarias, que valoraban la tierra, siguen vivos, como siguen vivos los valores de gaia”, una cultura originaria de Grecia que también le daba el status de “humano” a la naturaleza, a la que había que preservar y defender. “Lo que tenemos que hacer es cambiar el eje.

En este video, encontramos 21 minutos de la conferencia:

La idea del libro surgió de las nuevas Constituciones de Bolivia y de Ecuador, en la que se establecen “los derechos de la naturaleza, equiparándolos con los derechos humanos”. Luego de hacer un racconto de cómo, a nivel jurídico, se ha ido cimentando, desde 1917 en adelante, la defensa de los derechos humanos, “aunque después no hagamos cumplir las leyes”, abogó por empezar a respetar los derechos de la Pachamama.

¡SE ACABA EL MUNDO! Mundo viejo, mundo nuevo.

2012-01-12T13:48:00.000-03:00

El 2012 amaneció con malos pronósticos. Dicen que dicen que los mayas profetizaron para este año el fin de los tiempos. Dicen que dicen que los polos magnéticos de la Tierra van a cambiar en estos meses. Que el apocalipsis es ahora. Que ya se acaba el mundo.

La verdad es que en RADIALISTAS estamos muy contentos porque se acabe el mundo. Este mundo.

Un mundo donde mil millones de seres humanos se acuestan a diario con hambre extrema, debe acabarse.

Un mundo donde 500 multimillonarios acaparan más riquezas que la mitad de la Humanidad, debe acabarse.

El mundo de Obama, de Zapatero y Rajoy, el mundo de Sarkozy y de Merkel, el mundo que carga más impuestos a los ciudadanos para enriquecer a los banqueros, debe acabarse.

El mundo de Pinochet y Piñera que privatiza la educación pública, que obliga a las familias chilenas a endeudarse toda la vida para poder darle un título a sus hijos e hijas, debe acabarse.

El mundo antidemocrático de Naciones Unidas, donde cinco naciones, las mayores productoras de armas y de guerras, tienen derecho a veto y deciden por las demás, debe acabarse.

El mundo terrorista de Israel, un país rebosante de armas nucleares, que amenaza con invadir a Irán por intentar tenerlas, debe acabarse.

El mundo chantajista de Estados Unidos que estrangula económicamente a la Unesco por haber alzado la digna bandera palestina, debe acabarse.

El mundo de la OTAN, que bombardea civiles libios para “liberarlos”, que invade los países árabes para “democratizar” su petróleo, debe acabarse.

El mundo racista que esclavizó a África durante siglos, que se repartió sus riquezas, y hoy la abandona a su suerte, debe acabarse.

El mundo contaminante de las mineras canadienses y estadounidenses y europeas, destructoras de la Madre Tierra, debe acabarse.

El mundo cínico del narcotráfico y los cárteles que lavan miles de millones en los bancos gringos y europeos, debe acabarse.

El mundo con olor a tabaco, debe acabarse.

El mundo de las sectas milagreras, de los fundamentalismos religiosos, el mundo del opus dei, de los legionarios, de los heraldos, de los pare de sufrir, de tantos lobos con piel de oveja, debe acabarse.

El mundo de las farmacéuticas que fabrican gripes y enfermedades para lucrar con medicamentos patentados, debe acabarse.

El mundo de la comunicación monopolizada, de la información convertida en mercancía, de la cultura esclavizada por el obsoleto “copyright”, debe acabarse.

El mundo de los embarazos adolescentes, frutos en su mayoría de incestos y de la ninguna educación sexual, debe acabarse.

El odioso mundo machista, donde los varones se creen superiores, donde las mujeres son víctimas de violencia, violaciones, y tráfico sexual, debe acabarse.

El mundo donde niñas y niños son maltratados, obligados a trabajar, prostituidos, debe acabarse.

Ese mundo viejo y neoliberal tiene que acabarse.

Y otro mundo nuevo será posible. Lo haremos posible en este 2012.

Foto: Poly Badoul en facebook http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/388206_2983915434516_1160894258_33304326_671768720_n.jpg

Una producción de RADIALISTAS APASIONADAS Y APASIONADOS / www.radialistas.net

De norte a sur, contra la minería

2012-01-07T14:24:00.000-03:00

Asambleas locales se movilizan contra los emprendimientos a cielo abierto, a los que denuncian como contaminantes. El pico de tensión se registra en Famatina, La Rioja, donde algunos pobladores que cortan un camino fueron citados por la Justicia.

Por Darío Aranda en el Pagina 12

El rechazo a la megaminería dijo presente en la primera semana del año en cuatro provincias. Chubut, La Rioja, Catamarca y Río Negro tuvieron movilizaciones de repudio a la actividad extractiva, que en las cuatro provincias cuenta con apoyo de los gobiernos provinciales. Por un corte permanente de camino en Famatina (La Rioja), ya fueron citados a declarar ante el Poder Judicial ocho activistas socioambientales. El Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel escribió una carta abierta donde rechaza la judicialización de la protesta y la Asamblea de Vecinos de Esquel (Chubut) alertó que las empresas mineras quieren derogar las leyes provinciales que protegen el ambiente y limitan la megaminería.

BONUS TRACK!! La noticia en los portales de la web:

Rioja Virtual (Oficialista)dice:

Se radicaliza aún más la protesta de antimineros en Famatina

06 enero 2012

Es que un grupo de activistas continúa el piquete por tiempo indeterminado en la zona de Alto Carrizal, con la finalidad de cortar el paso al cordón montañoso del Famatina, para impedir que de inicio la exploración minera que debe realizar la compañía Osisko en el lugar en el corto plazo. El intendente de Famatina, Ariel Bordagaray, definió esta protesta como “pacífica” y llamó a mantener un diálogo constructivo. En tanto, el gobierno dice que sólo por cuestiones de prevención, envió al lugar más policías y gendarmes.

Radio Mundo Real titula:

Vuelven al corte

Argentina: reanudaron corte de ruta contra minera

Descargar: MP3 (4 MB)

La minería de gran porte sigue generando resistencia en Argentina. En la norteña provincia de La Rioja, al pie del cerro Famatina, zona de Alto Carrizal, la población ha retomado el corte de ruta impidiendo el paso a los empresarios por lo cual han sido judicializadas ocho personas.

Google lista en las News:

Pérez Esquivel contra la actitud del gobernador riojano

La Voz del Interior - ‎05/01/2012‎

El premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel lamentó que el gobierno riojano "privilegie el capital financiero sobre la vida del pueblo" y por eso reclamó al mandatario que evite criminalizar la protesta que llevan adelante ciudadanos de Famatina y ...

Ines Brizuela y Doria llamó a “cuidar la paz social”

Nueva Rioja - ‎hace 16 horas‎

La diputada nacional por la UCR, Inés Brizuela y Doria destacó la “lucha y el coraje” de los vecinos que iniciaron días atrás el corte en Famatina, para impedir el avance megaminero de la canandiense Osisko. Convocó a toda la ciudadanía a “cuidar la ...

Pérez Esquivel repartió a pico y pala

Dia a Dia - ‎06/01/2012‎

La Rioja. El Premio Nobel de la Paz reclamó al Gobierno provincial que no criminalice la protesta contra emprendimientos mineros. El Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel lamentó que el gobierno riojano “privilegie el capital financiero sobre la ...

Beder Herrera quiere meter presos a los vecinos que impiden la ...

lapoliticaonline - ‎05/01/2012‎

Desde ayer no le permiten a la canadiense Osisko iniciar tareas de exploracion. Beder Herrera los intimidó con una patota pero no logró echarlos. Ahora, la fiscal Alcaraz citó a ocho por "entorpecer el libre tránsito”. Se prevé una pena de tres meses a ...

Beder Herrera amenaza con encarcelar a vecinos anti minería

Visión Federal Noticias - ‎05/01/2012‎

La Rioja - Manifestantes, en Famatina, impiden a la minera canadiense Osisko iniciar tareas de exploración. El gobernador Beder Herrera los intimidó con una patota pero no logró echarlos. Ahora, la fiscal Alcaraz citó a ocho por "entorpecer el libre ...

El manifiesto estético del Indio

2012-01-02T12:58:00.000-03:00

-Aparece en la revista Rolling Stone:

Mediante un comunicado dedicado a los "colegas quejosos" que dicen no entender sus letras, el cantante dejó en claro por qué y cómo escribe, cuál es su concepción de la poesía y más; la carta completa....

EXPRESIÓN DIRIGIDA A LOS COLEGAS QUEJOSOS POR NO "ENTENDER" LAS LETRAS DE MIS CANCIONES

"Quien quiere ver solo lo que puede entender, no tendría que ir al teatro, tendría que ir al baño", Bertolt Brecht

Escribo canciones en la creencia de que:

-El efecto poético se produce por la capacidad de un texto de continuar generando lecturas diferentes sin ser consumido nunca por completo.

-La poesía no debe invitar solo a escuchar, debe invitar fundamentalmente a imaginar.

-La poesía es subjetiva, se vuelve objetiva cuando sus destinatarios, después, se dejan envolver por ella.

-La principal regla poética es conmover, todas las demás no se han inventado si no para conseguir eso.

-La poesía no puede ser definida con precisión porque no nos es dado conocer su esencia sino sentirla.

-La poesía crea realidades intelectuales que se presentan emocionalmente. No como un pensamiento reflexivo ni filosófico sino como un pensamiento rítmico.

-Una buena canción (su lírica) debe parecer que no pudo ser escrita de otra manera. Debe tener poder de seducción y comportarse como un enigma del cual uno presenta, para su resolución, solo indicios.

Indio Solari

PD: En mi caso me interesan las partes del cerebro que se ponen a trabajar bajo condiciones de ambigüedad. Por eso he elegido escribir en libertad con cambios deliberados e irreverentes de sintaxis. En definitiva, la poesía, como la ciencia es nada más que una interpretación del mundo. Mientras acabo con esto escucho la voz de Tita Merello: ".Si el bulto no interesa por qué pierden la cabeza ocupándose de mí".

El “país interior”: avances y peligros

2011-12-25T14:02:00.000-03:00

Por Norma Giarracca *

El sector social de mayor postergación desde 1955 ha sido centro de una de las leyes que sancionó el Congreso en este fin de año: los trabajadores rurales. Es importante decirlo, en el corto período del tercer peronismo de 1973/76 no hubo tiempo para volver a poner en vigencia el avanzado Estatuto del Peón Rural que en 1944 el coronel Perón había promulgado ni una nueva ley que sale después de su muerte. El trabajo rural, “el peón de campo”, había sido una preocupación de esa generación del ’45, tanto desde su máximo conductor político hasta los artistas que reflejaron las condiciones de este sector en inolvidables películas (recordemos, a modo de ejemplo, Las aguas bajan turbias, de Hugo del Carril).

Otro sí digo: -Nota del Pagina 12 de hoy.

Las penas son de nosotros, y las vaquitas.... son ajenas.

Las noticias del Año para LA NACION

2011-12-25T12:57:00.005-03:00

La Eliminación de los Subsidios

Vertiginoso, cambiante y pujante. Palabras para describir el año que se va, sobran. En los campos políticos, económicos, de sociedad e internacionales, las noticias y hechos se sucedieron una tras otra sin dar respiro ni lugar al análisis. El mundo cambió. Las sociedades cambiaron. Lo vertiginoso lo imprime sin dudas la rapidez en que los usuarios de diferentes dispositivos móviles difunden las noticias. En pocos minutos nos enteramos de que hubo un terremoto en Japón ; que Estados Unidos mató a Ben Laden ; que hubo un choque fatal entre un colectivo y un tren que dejó víctimas fatales; que ganó tal candidato en una pequeña localidad del país.

Otro sí digo: -Un interesante trabajo del diario de los Mitre, para leer en clave de las familias patricias argentinas, como fué este año. El plus de esta nota se me ocurre, está en las encuestas que a la fecha tienen unas 1400 o más respuestas y generan entre las opciones propuestas, también algunas definiciones acerca de hacia dónde están mirando algunos sectores sociales del país. Para los que tienen tiempo y paciencia para leer, además pueden encontrarse en los links que figuran en el desarrollo de cada uno de los temas, notas de referencia, comentarios y opiniones, claro que siempre desde la visión ortodoxa de La Nación. Datos, para ir armando una perspectiva.

(Click en el pié de foto para ir a la nota.)

También encontré una nota con opinión sobre Espectáculos, aunque se refería sólo a la TV.

Marley y El Puntero, lo mejor del 2011

Conductores, ficciones, escándalos, mirá lo que se destacó este año según una encuesta de LA NACION.

-El Página 12, destaca que este fué el año de la Ficción, y eso está bueno!

El resurgir de la ficción

Como se dijo, el que se va fue un año pródigo en materia de ficción. Sobran las razones. Hubo cantidad, calidad y variedad temática en las historias que se contaron. Por primera vez en mucho tiempo todos los canales de aire tuvieron ficciones. Y lo destacable es que en su gran mayoría fueron acompañadas por los televidentes con interés, lo que terminó por echar por la borda la falacia que esgrimen algunos productores y programadores acerca de que la gente sólo quiere ver entretenimiento. La temporada que finaliza demostró que el público desea ver contenidos que se corran de Showmatch, los escándalos y la autorreferencialidad.

Por su parte el Suple de Espectáculos de Clarín propone:

Once recitales del 2011

Múltiples espetáculos pasaron por el país este año. Acá, una selección de ellos que abarca desde el rock, hasta el pop, pasando por la lírica.

A lo largo de este año, los shows tanto locales como internacionales fueron numerosísimos. Diversos estilos tiñeron los escenarios argentinos, y multitudes se deleitaron con sus ídolos en escena. Al hacer este recorte muchos recitales pueden quedar afuera, ya que elegir once resulta difícil y hasta injusto.

Rock, pop, lírica; de todo un poco. Sin más preámbulos, acá están los shows más destacados del 2011.

Carpe Diem.-

Consumir perjudica gravemente su salud... y la del planeta

2011-12-24T12:37:00.000-03:00

Esther Vivas

“La mujer, desesperada por obtener las mejores ofertas en la tienda de descuento Wal-Mart, regó con un spray de pimienta a las personas que esperaban con la intención de alejarlas de la mercancía que ella quería”. Ésta podría ser la escena de una película de Pedro Almodóvar si no fuese porqué la imagen pertenece a la realidad y tal relato fue publicado, el 25/11/2011, en el periódico Los Angeles Times.

Visto lo visto podríamos sugerir que frente a los grandes centros comerciales, y aún más en época de rebajas, se colocaran grandes carteles advirtiendo que “consumir perjudica gravemente su salud”, al más puro estilo de las Autoridades Sanitarias. Y es que el consumismo irracional, superfluo y no necesario, que promueve el sistema capitalista, no sólo puede afectar de manera inesperada y contundente nuestra salud vía “ataque de spray pimienta” sino que sobre todo afecta la “salud” del planeta.

Sólo por poner un ejemplo, si todo el mundo consumiera como un estadounidense medio harían falta cinco planetas tierra para colmar nuestra voracidad, pero de planeta tierra sólo tenemos uno aunque se nos quede pequeño. Nos hemos acostumbrado a vivir sin tener en cuenta que habitamos en un mundo finito y el capitalismo se ha encargado muy bien de ello. Se asocia progreso a sociedad de consumo, pero tendríamos que preguntarnos progreso para qué y para quiénes y a costa de qué y de quiénes.

Los cantos de sirena de la modernidad nos dicen que consumir nos va a hacer más felices, pero tal felicidad nunca llega por más que compremos. “Ahoga tus penas con una buena compra” parece el slogan del capitalismo de hoy, pero nuestra insatisfacción nunca queda satisfecha. La felicidad no llega golpe a de talonario.

Nos dicen que compremos unas gafas Chanel, un osito Tous o unos pantalones Mango para sentirnos Claudia Schiffer, Jennifer López o Gerard Piqué. La época de vender un producto ha pasado a la historia. Ahora, como enseñan las buenas escuelas de marketing, nos venden al famoso de turno junto a la promesa de “salud, dinero y amor”. Y nosotros pagamos encantados el precio de nuestros sueños.

Nos venden lo anecdótico como imprescindible y lo banal como necesario y nos crean una serie de necesidades artificiales. Cambiar de ropa cada temporada, un móvil de última generación, una televisión de plasma, etc., etc., etc. Con el consiguiente monto de residuos tecnológicos, de vestir, electrónicos... que desaparecen tras nuestra puerta y que pasan a engrosar las pilas de deshechos en los países del Sur, contaminando aguas, tierra y amenazando la salud de sus comunidades.

O bien el sistema contra-ataca con su obsolescencia programada... planificando la fecha de caducidad de todo aquello que compramos para que al cabo de X tiempo se estropee y tengas que adquirir otro nuevo. ¿Para qué una bombilla que nunca se apaga, unas medias sin carreras o un ordenador que no funciona? Mal negocio. Aquí sólo gana quien vende.

A lo mejor ya va siendo hora de plantearnos que podemos “vivir mejor con menos”. Y ser conscientes de cómo nos quieren hacer cómplices de un sistema que nos han impuesto y que sólo beneficia a los mismos de siempre. Nos dicen que hay sociedad de consumo porque queremos consumir, pero -más allá de nuestra responsabilidad individual- nadie, que yo sepa, ha escogido esta sociedad donde nos ha tocado vivir, o al menos a mí no me han preguntado. Y es que desde que llevamos pañales hasta que se nos caen los dientes nos bombardean con el “comprar comprar comprar”. Ahora nos dicen que saldremos de esta crisis “consumiendo”. Yo me pregunto si “consumiendo” o “consumiéndonos”.

- Esther Vivas es autora “Del campo al plato” (Icaria ed., 2009) y “Supermercados, no gracias, Icaria ed., 2007).

+ info: http://esthervivas.wordpress.com

2 perspectivas de la CELAC

2011-12-04T14:33:00.001-03:00

La Celac en diez claves (Pagina 12)

Por Martín Granovsky

En un mundo que transita hacia no se sabe qué, y tampoco cómo ni cuándo, la primera cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe (Celac) es una buena noticia para Sudamérica.

La creación de la Celac, en 2010, fue una iniciativa impulsada por Brasil cuando era presidente Luiz Inácio Lula da Silva que la Argentina apoyó con entusiasmo y el venezolano Hugo Chávez acaba de aprovechar con habilidad en medio del cáncer y a 10 meses de las elecciones presidenciales del 7 de octubre.
El sistema planetario y la futurología son malos compañeros. Antes que definir cómo será la Celac dentro de 20 o 30 años parece más útil mostrar algunas claves de su debut en Caracas.

Nota completa en (Click)

CELAC: el parto de otro sello latinoamericano (Clarín)

03/12/11
En Caracas nace este fin de semana un nuevo nucleamiento de países americanos que excluye a los EE.UU. Puede desplazar a la OEA o, simplemente, reproducir sus fallas.

PorMarcelo Cantelmi

Hugo Chávez acierta cuando califica en Caracas de “vieja y desgastada” a la Organización de Estados Americanos. Aún con su ruidosa retórica antiimperialista hacia la tribuna, el bolivariano muestra el hecho cierto de la descomposición que sufre el sistema interamericano . Ese vacío, Chávez y sus socios más entusiastas lo intentan cubrir con el nacimiento, este fin de semana, de una Comunidad de Países Latinoamericanos y Caribeños que, entre sus 33 miembros, no incluye ni a EE.UU. ni a Canadá, lo que oficiaría de antivirus para garantizar el eventual y exitoso relevo de la OEA.

Nota completa. (Click)

-Para comparar, para tener perspectiva, también es bueno escuchar la palabra de algunos de los actores de esta nueva plataforma política para la región...

El discurso de Evo Morales, entre los más destacados en la cumbre de Caracas:

Señalando las objeciones y los desafíos de este proyecto, también muy destacado el discurso del Presidente Jose Pepe Mujica de la República de Uruguay en el marco de la 1era Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC).

Presentan el libro: Evocación, mi vida al lado del Che.

2011-12-01T22:32:00.001-03:00

El libro de Aleida March, la última esposa del Che, transcurre con prosa transparente y honesta, sin pretensiones literarias. Demoró cuarenta años en escribirlo, fueron los años que a Aleida le tomó decidirse a compartir esos tesoros íntimos, personales.

Y si lo hizo, dirá su hija mayor, es porque ellos, los Guevara March, se lo pidieron hasta el hartazgo. “Nos regaló esto, que nos hace sentirlo más humano”, celebra Aleida Guevara March (1960), la primera hija del matrimonio, que vino a Buenos Aires a presentar una historia que en Cuba apareció en 2007 y ya había llegado al país a través de Espasa, pero que ahora Distal publica con una serie de novedades.

-La nota de Revista Ñ

-Mónica y César en Radio del Plata conversan con la hija del Ché:

1era parte (click para escuchar el audio)

2da parte

El concepto de sumak kawsai (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad

2011-12-01T09:14:00.000-03:00

François Houtart

El concepto de Sumak Kawsay ha sido introducido en la Constitución ecuatoriana de 2008, con referencia a la noción del “vivir bien” o “Buen Vivir” de los pueblos indígenas. Posteriormente fue retomado por el Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013. Se trata entonces de una idea central en la vida política del país. Por esta razón es importante analizar su contenido, su correspondencia eventual con la noción de “Bien Común de la Humanidad” desarrollado en el seno de la Organización de las Naciones Unidas, y sus posibles aplicaciones en las prácticas internacionales. La pertinencia de esta referencia está reforzada por el conjunto de las crisis provocadas por el agotamiento del sistema capitalista.

-Un ensayo que aporta interesantes elementos para ir desbrozando esta inquietud que nos moviliza...

Del portal América Latina en Movimiento

Los PodCast del programa, otra vez.

2011-11-29T12:28:00.006-03:00

Revista Latinoamericana Sab 26 Nov 1era parte

Revista Latinoamericana Sab 26 Nov 2da parte

(Clic en la barra de texto o pié de imagen)

¿Cómo pudimos?

2011-11-26T07:53:00.002-03:00

Ser boca o ser bocado, cazador o cazado. Ésa era la cuestión.
Merecíamos desprecio, o a lo sumo lástima. En la intemperie enemiga,
nadie nos respetaba y nadie nos temía. La noche y la selva nos daban terror.
Éramos los bichos más vulnerables de la zoología terrestre, cachorros inútiles,
adultos pocacosa, sin garras, ni grandes colmillos, ni patas veloces, ni olfato
largo.
Nuestra historia primera se nos pierde en la neblina. Según parece,
estábamos dedicados no más que a partir piedras y a repartir garrotazos.
Pero uno bien puede preguntarse: ¿No habremos sido capaces de
sobrevivir, cuando sobrevivir era imposible, porque supimos defendernos
juntos y compartir la comida? Esta humanidad de ahora, esta civilización del
sálvese quien pueda y cada cual a lo suyo, ¿habría durado algo más que un
ratito en el mundo?

Eduardo Galeano, Espejos, una historia casi universal, 2008.-

El camino del Buen Vivir

2011-11-22T11:15:00.000-03:00

Compartimos un informe de ALER, sobre estas bùsquedas y las respuestas que América Latina viene elaborando, el Buen Vivir.

Edición Vespertina de ALER Contacto Sur En el camino hacia el Buen Vivir

En el camino hacia el Buen Vivir

Viernes, 18 de Noviembre de 2011 13:27 Walter Carriqueo, ALER, Ecuador

El "Buen Vivir" es la propuesta que los pueblos de América Latina están lanzando al mundo, en un momento en el cual la civilización actual pasa por una grave crisis y dónde es hora de proponer alternativas al modelo económico que está destruyendo nuestra naturaleza, nuestras identidades y el sueño de una vida digna y justa para todos y todas.

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Click en la foto para ir a la nota en ALER

Mundo Galena

2011-11-13T12:23:00.002-03:00

Había una vez un mundo llamado Galena donde los únicos medios de comunicación eran cuatro radios. Un día, por una razón que se desconoce, los micrófonos adquirieron un virus de tal manera que todos aquellos que detentaban cargos políticos, sindicales o barriales, cuando hablaban por radio, automáticamente quedaban mudos.

El intendente, los concejales, el obispo, el secretario general del sindicato, el presidente de la junta barrial y hasta los grandes científicos quedaban mudos cuando intentaban hablar ante el micrófono de una de las cuatro radios.

Los comunicadores no sabían qué era lo que producía el fenómeno y mientras más entrevistas hacían, menos fuentes de información les quedaban hasta que todas las fuentes tradicionales quedaron mudas.

En un gran encuentro de comunicadores, la situación obligó a redefinir las fuentes de información, pero ¿Cómo saber lo que pasa si los que siempre nos habían suministrado información había sido el audio?

El asunto amenazaba con no tener solución hasta que a uno de los comunicadores se le ocurrió hacerle una entrevista a Manolo, el almacenero del barrio.Manolo siempre sabía todo lo que pasaba porque el carnicero, el repartidor de golosinas, el lechero, las vecinas y los chicos algo le contaban.

Rápidamente se corrió la voz.

Inmediatamente en las cuatro radios de Mundo Galena empezaron a escucharse las voces de los taxistas, amas de casa, vecinos, diareros, cirujas, chicos del jardín y de la primaria también. Inexplicablemente, ellos no estaban afectados por el virus y podían hablar.

Durante un largo tiempo, la audiencia acostumbro a escuchar historias de vida de Marta, una vecina que sabía los pormenores de cada uno de los vecinos del barrio, desde el abuelo a los más chiquititos, los reportes informativos de Manolo, el almacenero, a la doce del mediodía y al atardecer, que eran seguidos por casi todos. Uno de los más escuchados era Don Natalio, un viejo inmigrante italiano que había participado de las dos guerras mundiales y contaba crónicas de viaje con lujo de detalle. Roberto, el diarero, realizaba un programa nocturno, contando las historias de las madrugadas de Mundo Galena.

Con el tiempo, los científicos descubrieron una vacuna para neutralizar el efecto del virus del micrófono contra las fuentes autorizadas.

Pero algo había cambiado: la gente quería seguir escuchando los viajes de Don Natalio, las historias de Roberto y los reportes informativos de Don Manolo. A los comunicadores no les quedó otra alternativa que entremezclar las voces de unos y otros para poder llenar las expectativas de los habitantes de Radio Galena.

Y colorín colorado, esta historia pasa por un zapatito roto y mañana, les cuento otra.

Extraído de Mundo Galena de Marcelo Miranda

Deseconomias externas...

2011-11-08T23:25:00.001-03:00

-Leemos:

La economía política trata el problema de los valores y, desde tiempos aristotélicos, se hace una distinción entre valores de cambio y valores de uso.

La rentabilidad empresarial refleja los valores de cambio generados por una determinada actividad, valores que son apropiados por las empresas, o bien parcialmente van a parar a manos del Estado en concepto de impuestos o retenciones de diferente naturaleza.

Pero cuando se hace hincapié en estos factores, sólo se está considerando un aspecto del problema. Lo que no se toma en consideración son los efectos nocivos de la actividad minera en sí, incluyendo sus denominadas “externalidades”, o lo que economistas neoclásicos denominan “deseconomías externas”.

Antes fumar era elegante. Esta señora debía ser elegantísima. Sin embargo, antes como ahora, generaba lo que los economistas llaman Deseconomías externas, o lo que es lo mismo, que el consumo del tabaco perjudica tanto a quien lo fuma como a quien está cerca, pero ninguno de los dos recibe indemnización alguna.(elblogdeltioeugenio)

O sea, deseconomías que son externas a las empresas: pérdidas ecológicas, impacto ambiental, saqueo del agua y de otros recursos naturales, contaminación del agua, del aire, de la tierra, devastación territorial de montañas enteras, impactos sobre la salud humana, marginación o expulsión de la población local, no sólo la agrícola-ganadera sino también pobladores locales incluyendo las comunidades indígenas, efectos sobre el turismo y otras actividades en los entornos en donde se realiza la actividad minera.

La polución de los ríos, la deforestación, los impactos sobre la flora y fauna, el irreversible deterioro de los ecosistemas, de la biodiversidad, en fin, la degradación general de las condiciones ambientales, su impacto sobre la reproducción de la vida en general son todas consecuencias negativas del modelo extractivo.

-En un artículo del suple cash del pàgina, firmado por un economista del CONICET

la autoestima, el amor y la disponibilidad son el trípode sobre el cual crece un sujeto sano

2011-11-08T13:28:00.000-03:00

Existen personalidades cuyo carácter y comportamiento, sin duda patológico, resultan nocivos para aquellos con quienes se vinculan. Gran parte del drama de los conflictos interpersonales consiste en no recorrer al otro en su auténtica intimidad y verlo sólo como uno quiere que sea.

Las relaciones que nos acercan al bienestar y a la salud emocional, y que nos hacen felices son aquellas que ponen sobre la mesa el interés y el amor por la vida, es decir, por el prójimo. Es ese estar integrado de un modo vital y generoso lo que construye una comunidad que tiene por timón la ternura, el entusiasmo, la solidaridad y la compasión.

Cuando esto no existe, y cuando las personas son incapaces de enlazarse positivamente con los otros y enriquecerse en la acción de dar y recibir, lo que producen es soledad, sufrimiento y desamparo. Sucede cuando vemos el interés convertirse en indiferencia, una forma actual de crueldad.

Las relaciones con un individuo indiferente deja al otro con una vivencia de vacío contaminada, con su autoestima dañada y con un abanico de conductas que transitan inhibiciones, sometimientos y dependencias sintomáticas hasta la misma depresión.

Estos personajes nocivos, que lastiman o despojan a quien se vincula con ellos, repiten un variado número de agresiones, como descargar sus impulsos sádicos complaciéndose en humillar y arrollar al otro.

Otro aspecto es la prepotencia, al usar de manera distorsionada la fuerza para desvalorizar, marginar y burlarse de las personas con las que se relacionan. Es muy delicado pretender naturalizar esas conductas como si fueran algo común.

No olvidemos que la autoestima, el amor y la disponibilidad son el trípode sobre el cual crece un sujeto sano y, por lo tanto, el encuentro que muchas veces tiene lugar con individuos que atacan esta construcción enferma termina dando lugar a graves consecuencias.

Otra nota muy buena:

El influjo de envidiosos y psicópatas

Por José Eduardo Abadi
Para LA NACION

La Maestra. "El mono espabilado"

2011-11-04T11:14:00.000-03:00

Primera Prueba...

2011-10-26T22:00:00.000-03:00

¡Desde todos estos Links, podemos compartir nuestras ondas....!!!

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Bueno, haber que tal suena!!

EUA, también...."el 99 por ciento"

2011-10-17T20:19:00.003-03:00

-Descubierto en un interesante artículo del boletín entorno, en una nota de Amy Goodman:

Mientras el presidente Obama ha hecho concesión tras concesión al movimiento conservador Tea Party, que está financiado por grandes corporaciones, y a sus donantes de Wall Street, ahora que está nuevamente al ruedo en la campaña electoral se advierte a sus críticos progresistas que no lo ataquen, ya que eso podría terminar ayudando en las elecciones presidenciales al candidato republicano.

Y aquí entra en escena “el 99 por ciento”. El apoyo a la campaña Ocupemos Wall Street continúa en aumento y ya ha inspirado más de 1.000 manifestaciones de solidaridad en todo el país y el mundo entero. Tras semanas de manifestación sostenida, y luego de uno de los mayores arrestos masivos en la historia de Estados Unidos, Obama finalmente comentó: “Creo que la gente está descontenta y los manifestantes están dando voz a un descontento más amplio con respecto al funcionamiento de nuestro sistema financiero”.

Tras el polémico fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos en el caso de Citizens United contra la Comisión Federal Electoral, que permite donaciones ilimitadas de empresas para financiar la propaganda electoral, el hambre de dinero para la campaña es insaciable. La campaña de reelección de Obama se propone recaudar 1.000 millones de dólares. Según el Centro para una Política Receptiva ( CRP , por sus siglas en inglés), la industria financiera fue la segunda gran fuente de contribuciones a la campaña de 2008 de Obama, superada tan solo por los abogados/lobbistas del sector industrial.

Sugerir que la derrota de Obama significaría el regreso a la era Bush tiene cierto fundamento: Associated Press informó recientemente que “casi la totalidad de los 22 asesores especiales de [Mitt] Romney ocuparon cargos de jerarquía en el gobierno de Bush: en la diplomacia y en los sectores de defensa o de inteligencia. La lista también incluye a dos ex senadores republicanos, al ex director de la CIA durante el gobierno de Bush, Michael Hayden, y al ex Secretario de Seguridad Nacional Michael Chertoff”. Pero, a menos de que haya una nueva era de presión popular, la presidencia de Obama también habrá sido una prolongación de la era Bush.
.................................

Y mas adelante mi fragmento favorito:

Richard Haass, presidente del Consejo sobre Relaciones Exteriores, una organización ligada al establishment, dijo acerca de los manifestantes “No son serios”. Se preguntó por qué no hablan de derechos. Quizá es porque, para el 99 por ciento, el problema no son la Seguridad Social y Medicare, sino la creciente desigualdad: actualmente, los 400 estadounidenses más ricos tienen más riqueza que todos los otros estadounidenses tomados en su conjunto. Y también está el enorme costo y las secuelas de la guerra, fundamentalmente la cantidad de vidas que se perdieron, pero también las vidas que fueron destruidas en ambos bandos.

para leer completa en BOLETÍN ENTORNO.

Un pedazo de mi sangre

2011-10-12T00:44:00.001-03:00

Un pedazo de mi sangre
Cae rodando hacia el hualfin
Susurran los algarrobos
La pepita tierna llora su fin

Susurran los algarrobos
La pepita tierna llora su fin

Cuanta soledad desierta
Pugna por meterse en mi
Y en los ojos de las santas
Canta un rio de sangre calchaqui

Y en los ojos de las santas
Canta un rio de sangre calchaqui

Sueño con cantar en paz
Pero ya no puedo mas
Solo pienso en liberar
Andalgala ...,

Solo pienso en liberar
Andalgala ...,

Estas piedras son del viento
Estos muertos son del sol
Famatina y nonogasta
Galopan tormentas en mi corazon

Famatina y nonogasta
Galopan tormentas en mi corazon

Por el rio van mis ojos
Hacia el tiempo sin saber
Que se volveran torcaza
Sobre el cielo claro del amanecer

Que se volveran torcaza
Sobre el cielo claro del amanecer

Sueño con cantar en paz
Pero ya no puedo mas
Solo pienso en liberar
Andalgala ...,

Solo pienso en liberar
Andalgala ...,

Un Pedazo de mi Sangre. Victor Heredia, Taki Ongoy 1992 Polygram - Pueblos Indígenas

Eduardo Rosenzvaig

2011-10-10T00:57:00.002-03:00

Me enteré por el Face. Eduardo Chavarría publicó:

SE FUE UN AMIGO NUESTRO.

EDUARDO ROSENZVAIG.

HASTA SIEMPRE EDUARDO...

Dice El diario 24. com de Tucumán: Muere el escritor tucumano Eduardo Rosenzvaig.

[ 09 de Octubre de 2011 12:32 ]

El también historiador y docente de la UNT recibió premios por sus obras, que muchas fueron traducidas a otros idiomas. Sufría una enfermedad terminal.

El escritor, historiador y docente de la Universidad Nacional de Tucumán (UNT) Eduardo Rosenzvaig falleció el sábado a la edad de 60 años tras combatir contra una larga enfermedad terminal que padecía. Este genio tucumano fue premiado en varias ocasiones por sus obras, de las cuales muchas fueron traducidas a otros idiomas.

Los restos de Rosenzvaig son velados en las salas ubicadas en pasaje Padilla y Junín. Este domingo será sepultado en el cementerio israelita.

En la UNT obtuvo la Licenciatura en Historia, y en Salamanca el doctorado. Enseñó en la Facultad de Filosofía y Letras y en la Facultad de Artes de la UNT. En el 99 fue candidato a vicegobernador por Pueblo Unido.

Rosenzvaig publicó centenares de artículos en diarios y revistas especializadas como Clarín, Página 12, Realidad Económica (Buenos Aires), Cuadernos Hispanoamericanos (Madrid), Latin American Perspectives (California), Casa de las Américas (La Habana), Historia y Fuente Oral (Barcelona), Herramienta (Buenos Aires).

"Mamá, ¿puedo bailar?" es el último libro que editó, de una lista de 30, entre los cuales se destacan: "Historia social de Tucumán y del azúcar", "Tucumán, crisis de un modelo y modelo de una crisis", "El sexo del azúcar", "De la manufactura a la revolución industrial. El azúcar en el norte argentino" (con Luis Bonano), "La oruga en el pizarrón", "Quimeras y pesadillas", "El zoológico de Londres. Cuentos argentinos", "Cuentos políticos", "El 48. Historia de la Cultura Funeraria del Norte Argentino", "Los desnudos y los dientes". Fue galardonado con los premios "Jorge Sábato" (Conicet), Ensayo Casa de las Américas (Cuba), los internacionales de novela "Luis Berenguer" y de cuentos "Miguel de Unamuno" (España).

El pensador de izquierda y de fuerte compromiso con los derechos humanos y con el movimiento cooperativista, era hermano del dramaturgo y ensayista de teatro Marcos Rosenzvaig, y durante más de 25 años dirigió el Instituto de Cultura Popular de la Facultad de Artes, donde desarrolló una intensa tarea de investigación sobre el impacto social y cultural de la industria del azúcar en la provincia, que publicó en distintos tomos.

Muchos de sus trabajos recibieron premios internacionales, entre ellos el prestigioso Casa de las Américas, en Cuba, en dos oportunidades: en 1996 por el ensayo "Etnias y Árboles. Historia del Universo Ecológico Gran Chaco", y en 2009 a la literatura testimonial por “Mañana es lejos (memorias verdes de los años rabiosos”.

-Numerosos docentes de Chilecito y La Rioja, lo conocimos en las Jornadas de la "Escuela Itinerante" realizadas en la ciudad capital hace un par de años.

-Aquí un link hacia una ponencia que refleja su mirada y su compromiso.

La estupidez: desde el calentamiento terrestre al calentamiento financiero

LA MARCHA DE LOS PAJAROS EN PRIMAVERA

2011-10-04T11:32:00.009-03:00

Multitudinaria y colorida, al son de batucadas que batían los parches con entusiasmo y sed de futuro, llegados de toda la provincia y de diversos lugares del país interior, trabajadores, estudiantes, profesionales, militantes de diversas causas sociales, artistas, ciudadanos de todos los barrios, colores y pelajes marcharon este domingo por el centro de la capital riojana, portando centenares de banderas y coreando consignas reivindicando las luchas de los pueblos, por el agua, la vida, la Tierra, trabajo digno y justicia.

Al término de la jornada entrevistamos para el Programa Revista Latinoamericana, en directo, vía telefónica, a Cecilia Matta, que participa de la Asamblea por la Vida de la Ciudad de La Rioja y en su relato, se amontonan las razones y las definiciones que con creciente claridad, todos estos colectivos sociales van proyectando y alumbrando. Para tomar nota. El que quiera oir, que oiga:

P-Cecilia, ¿Puedes contarnos como se desarrolló la marcha?

Cecilia Matta -Bueno acabamos de terminar de pasar un video final, ha sido un total éxito, para la ciudad capital, como sabes es la ciudad capital, tal vez la más atravesada por la contaminación del clientelismo, y cuesta muchísimo trabajar las convocatorias. Hemos hecho dos cuadras muy cerradas de gente, lo que significa dos mil personas por lo menos, entonces para la rioja, es muy significativo el número, nos pone muy contentos, además la gente que no se incorporaba a las columnas, pero estaban apostados a ambos lados, aplaudía, digamos que estaban parados pero participaban de las consignas. Ha habido una repercusión muy importante, estamos además con la participación de uno o dos representantes por provincia de cuyo y NOA y también Córdoba, lo que significó también un enorme despliegue de banderas con las consignas y las luchas de otros pueblos que están atravesados también por la megaminería, igual que nosotros. Y hay un acompañamiento genuino, realmente, porque nosotros también desde la Rioja, desde Chilecito y Famatina, hemos ido a otros lugares a acompañar otras luchas, como la de Andalgalá, la de Mendoza, la de San Juan, en todos esos lugares. Así que estamos contentos porque hay una conciencia plena de que estamos trabajando de manera coordinada, organizada, la gente que se ha convocado a la plaza ha venido de manera genuina, lo digo por fuera de las asambleas y ha venido con mucha expectativa y con mucha bronca también, de estar atravesados por este tipo de emprendimientos.


Cecilia Matta al telefono

P- ¿Cómo fue el recorrido y porque fue organizado de ese modo?

Cecilia Matta-Hemos hecho la convocatoria a las 7 de la tarde acá, frente a la casa de gobierno por razones lógicas, y cerca de las 8 porque se seguía sumando gente, con cánticos, con batucadas con mucha alegría porque nosotros entendemos que la lucha debe ser con alegría, después caminamos, dimos una vuelta a la plaza y nos fuimos a la Secretaría de Minería que es donde se cocinan estos entuertos, se aceptan los estudios de impacto ambiental truchos, donde Lehz, el secretario de minería se da el gusto de decir mentiras a la gente y demás. Ha sido escrachado el lugar, más allá que sabemos que no hay actividad el sábado a la tarde, no nos importó porque es un lugar simbólico muy fuerte. Luego pasamos bajando por Pelagio B. Luna, por lo que hoy es el paseo cultural, pero que históricamente es patrimonio de los pueblos, la normal vieja, y también paramos allí porque sentimos que es parte de esta forma de hacer política, el apropiarse de los patrimonios de los pueblos, como el edificio histórico de la normal. Luego de nuevo en la plaza paramos frente a los tribunales y explicamos porqué estábamos ahí. Porque mientras se hacen los juicios a los ex presos políticos de la dictadura de los 70, que bienvenidos sean los juicios que se debieron hacer hace ya bastante tiempo, por otro lado el juzgado está criminalizando a nuestros compañeros que luchan, sea cual fuera esa lucha. Porque no solamente quienes luchamos contra la megaminería recibimos amenazas, criminalización y judicialización, sino también las muertes en las comisarías, la gente que se ve atormentada por una cantidad de acciones, porque adhieren a cualquier manifestación popular. Entonces seguimos transitando las calles, volvemos a la plaza principal nuevamente después de dar dos vuelas más a la plaza, leímos un documento elaborado por todas las asambleas en un plenario en La Rioja, junto con otras organizaciones y con el resto de las asambleas de Cuyo, el NOA y Córdoba. Y cada uno de los compañeros ha leído una parte del texto, poniendo no sólo su aporte para la realización del documento, sino también poniendo su voz. Allí realizamos un análisis muy importante respecto de la situación económica, social y política de La Rioja, y qué representan los emprendimientos mineros para nosotros en este momento.


Comienzan a llegar los grupetes...

P-¿Podrías explicar las consignas por las que se realizó esta marcha, que tenemos entendido, además de plantear un fuerte reclamo por la vida y el agua, se incorporaron temas como la tierra, el trabajo digno y la justicia?

Cecilia Matta-La consigna que consensuamos para esta marcha es No a la Megaminería, por tierra, trabajo digno y justicia. Creemos que estos elementos tienen una relación absoluta, cuando nos quieren hacer creer a los riojanos y a todos los pueblos que están amenazados por la minería, que nuestra salvación está en el desarrollo minero. Cuando todos sabemos que no generan trabajo y que los pueblos donde hay minería solamente tienen el 0,1% de ocupación, porque sabemos que es una gran mentira que pueden convivir el cultivo, la agricultura, con la minería; porque sabemos que hay una situación en este momento laboral terrible, que hay muchísimos desocupados, más un altísimo número de subocupados y que eso ya se está transformando en un índice histórico. Entonces estamos muy preocupados por la situación y creemos que en la medida que se sigan instalando políticas extractivas en nuestros territorios esto se agrava. Bueno hacemos también un llamado muy fuerte a defender los territorios porque los territorios nos pertenecen y nos corresponden, y es desde la tierra de donde va salir lo que necesitamos para vivir. Necesitamos de la agricultura, necesitamos del turismo, de la ganadería, de lo genuino a partir de lo cual nació la Argentina y por lo cual ha crecido y ha sido una potencia en algún momento de la historia. Entonces, no estamos necesitando a megaminería, no estamos necesitando los agro negocios sojeros, que contaminan, necesitamos pensar nuestro futuro, desde la autodeterminación de los pueblos, y pensar que nuestros representantes no están representándonos, porque están siendo obedientes a un modelo económico que se edifica, se planea, se diseña en los países poderosos que son los que consumen altísimas cantidades y cuando vienen por Latinoamérica, nos saquean, porque acá están los que nosotros llamamos nuestros bienes comunes, como el agua, la tierra, los minerales, como todo lo que tenemos. No vamos a permitir el saqueo, no vamos a permitir la contaminación y decimos que somos un pueblo auto-determinado, consciente y también que podemos, que aunque no nos dejan, lo vamos a lograr de a poco, con este generar conciencia, porque nosotros somos capaces de producir trabajo genuino, cooperativo, desde las economías regionales. Nos quieren embaucar con ese discurso que todo lo mega es mejor. Nos quieren hacer creer que ser globalizado es ser Mega, no queremos mega nada, cada territorio tiene su riqueza, si aprendemos a repartirla, si aprendemos a trabajarla, podemos vivir, e intercambiar con los pueblos que trabajen de la misma forma solidaria.

La cosa va tomando forma.


Si se mueve...

P-Qué difícil resulta conciliar los anuncios de grandes índices de crecimiento y desarrollo económico que se anuncian en nuestro país y en Latinoamérica, con los datos de la realidad de desempleo y subempleo, que castigan principalmente a nuestros jóvenes… ¿Cómo se lee esto desde las asambleas?

Cecilia Matta-Hoy tenemos empresas ricas y pueblos empobrecidos, por estos emprendimientos, estamos frente a una depredación verdaderamente, por eso durante la marcha también planteamos esto que se viene en octubre que es el aniversario de la conquista de América, nosotros creemos que esto es un proceso recolonizador. Evidentemente lo que estamos viviendo es eso, una recolonización estrictamente económica, con estas políticas de captura de nuestros bienes comunes, también nuestros pueblos originarios están siendo expulsados, porque ellos están asentados donde se encuentran los recursos naturales, nosotros no podemos permitir ese atropello, porque sabemos que ellos vienen acarreando esa historia hace 500 años y este proceso tiene que ver con esos 500 años, esto es una recolonización sin lugar a dudas. También criticamos fuertemente el plan nuclear nacional, estamos invadidos por la minería de uranio, en nuestra provincia hay más de treinta emprendimientos en curso, en distintas etapas desde la firma para la etapa de cateo, las exploraciones y en breve comenzarían la etapa de explotación, sabemos lo que representa el uranio, mientras que la presidenta, inaugurando Atucha II, que además de haber dado pérdidas por que costó varias veces su valor original, tenemos que acudir a las energías alternativas, porque eso no es desarrollo, eso es una depredación.

Click en la imagen para escuchar la 1era parte de Revista Latinoamericana

Aun, cuando la tarea de invisibilizar y de silenciar que lleva adelante el poder del dinero y la obsecuencia, de los engañadores; las voces de la tierra, de los pueblos, van poco a poco emergiendo, para decir, para imaginar, para construir... ese sueño que es de todos, un mundo mejor, que es necesario y posible.


Click en la imagen para escuchar	la 2da parte, donde están los reportajes.

En esta 2da parte la palabra de Cecilia Matta, Marcelo "Chelo" Garrot, y la opinión de don Germinal Arana.

Apagar la televisión, y comenzar de vivir sin televisión. Es una forma bien concreta y eficiente para empezar a cambiar.

2011-10-01T13:40:00.000-03:00

-Le planetan a Hervé Kempf —periodista francés de Le Monde:

Luchar contra el capitalismo suena como una tarea tan gigantesca... ¿cuál sería una forma concreta de esta lucha?

Y responde:

-Una cosa muy fácil de hacer —no es fácil en los primeros días, como dejar de fumar— pero una cosa muy buena y eficiente para ser libre es apagar la televisión, tirar la televisión a la calle y olvidarse de ella y comenzar de vivir sin televisión. Eso es una forma bien concreta y eficiente para que un individuo empezar a cambiar.

Algo interesante es que el capitalismo en su última etapa, en los últimos 30 años, ha privatizado más y más áreas de actividad social. Privatizó el sexo, privatizó el deporte… Y usó la televisión para controlar las mentes de las personas y para empujar a la gente hacia este tipo de actividad. Y hacerles creer que la política y los temas técnicos no son muy interesantes. Está muy claro que la oligarquía dentro del capitalismo siempre ha intentado controlar la televisión. Saben que es la manera más eficiente de controlar la mente de las personas.

Antes, la interacción social se realizaba en cafés, en familia, en la iglesia, en el sindicato, en la calle… Las cosas eran más vividas. Ahora estamos en una situación en la cual en todos los países la gente ve por lo menos tres horas y media de televisión por día. Esto quiere decir que todos nuestros hermanos y hermanas están siendo controlados por la televisión.

-Se puede leer la nota completa en el suple Ñ

http://www.revistaenie.clarin.com/rn/ideas/politica-economia/Herve_Kempf_CLAVID20110930_0013_7.jpg

NO TE DETENGAS

2011-09-21T13:16:00.001-03:00

No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,
sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.
No te dejes vencer por el desaliento.
No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte,
que es casi un deber.
No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.
No dejes de creer que las palabras y las poesías
sí pueden cambiar el mundo.
Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.
Somos seres llenos de pasión.
La vida es desierto y oasis.
Nos derriba, nos lastima,
nos enseña,
nos convierte en protagonistas
de nuestra propia historia.
Aunque el viento sople en contra,
la poderosa obra continúa:
Tu puedes aportar una estrofa.
No dejes nunca de soñar,
porque en sueños es libre el hombre.
No caigas en el peor de los errores:
el silencio.
La mayoría vive en un silencio espantoso.
No te resignes.
Huye.
"Emito mis alaridos por los techos de este mundo",
dice el poeta.
Valora la belleza de las cosas simples.
Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas,
pero no podemos remar en contra de nosotros mismos.
Eso transforma la vida en un infierno.
Disfruta del pánico que te provoca
tener la vida por delante.
Vívela intensamente,
sin mediocridad.
Piensa que en ti está el futuro
y encara la tarea con orgullo y sin miedo.
Aprende de quienes puedan enseñarte.
Las experiencias de quienes nos precedieron
de nuestros "poetas muertos",
te ayudan a caminar por la vida
La sociedad de hoy somos nosotros:
Los "poetas vivos".
No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas ...

Walt Whitman

(1819-1892)

Versión de: Leandro Wolfson

“Lo vi trabajar las 24 horas”

2011-09-16T20:56:00.004-03:00

CINE › ROBERTO CHILE Y SU DOCUMENTAL SOBRE FIDEL: ARGENTINA, NUEVOS AIRES.

En 1982 comenzó a seguir al líder de la Revolución Cubana, registrando con una cámara sus múltiples actividades. El film que se presenta en el ECuNHi incluye escenas de esa histórica visita a la Argentina para la asunción de Néstor Kirchner, en mayo de 2003.

Una nota del Página 12 por Oscar Ranzani

“Cualquier cubano como yo puede decir que conoció a Fidel casi desde que nació.” La frase es de Roberto Chile, el camarógrafo que siguió a Castro durante décadas registrando las actividades del líder de la Revolución Cubana en la isla y el exterior. Chile nació en 1954. Con seis años, “ya sabía que había una revolución que comandaba un hombre vestido de verde y barbudo”. Siendo adolescente conoció más de política y participó de las movilizaciones populares, donde vio a Fidel en vivo. Pero para observarlo a través del lente tuvo que esperar hasta los ’80: con 26 años comenzó a trabajar en el Consejo de Estado. “Empecé a trabajar con Fidel en el ’82-’83. Para 1984, yo no sólo conocía a Fidel, sino que él me conocía a mí, era parte de su equipo de trabajo”, confiesa Chile, que puesto a recordar lo primero que le viene a la memoria son escenas de Fidel visitando a víctimas de un ciclón. Y también movilizaciones agrícolas, anunciando planes de minería y de electrificación, o visitas de jefes de Estado.
......................................................

Mas adelante Chile cuenta:

Fidel, un hombre acostumbrado a dirigirse a multitudes, vivió una experiencia diferente en la Facultad de Derecho cuando, en principio, el discurso lo iba pronunciar en el Aula Magna y terminó hablando en las escalinatas, con la universidad desbordada. “Estoy seguro de que lo vivió con un sentimiento muy particular, porque él estudió Derecho y se graduó de abogado. Y estaba hablándoles a jóvenes que eran como había sido él. Había que estar en el podio donde él estaba, y mirarles los rostros a aquellos jóvenes y las reacciones multitudinarias, para que un hombre de la talla de Fidel se pudiera impresionar.”

Chile cree que Fidel traía un discurso pero que cuando vio aquella manifestación, “tomó un vuelo superior al que traía”. Y profundiza: de los discursos que escuchó de Fidel en el exterior durante los años en que lo acompañó, el de la Facultad de Derecho lo recuerda como “uno de los más profundos, pero a su vez con una respuesta popular de las más grandes que yo he podido vivir”.

El memorable discurso de Fidel en las escalinatas de la Facultad de Derecho de la UBA

Lo que más admira Chile de Fidel es “su tenacidad, su manera de luchar, de convertir los sueños en realidad”. Y también “esa virtud de tener una valentía tal de no dejar al pueblo solo en ninguna circunstancia. También admiro de Fidel esa confianza que tiene en la gente, esa confianza en el hombre, los jóvenes, el futuro. En momentos en que todos pensábamos que la Revolución no sería capaz de vencer ese naufragio en el que prácticamente se encontraba, lo único que nos alentaba era ver en Fidel la seguridad de que llegaríamos a la costa. Ese optimismo, esa capacidad de saber que se pueden vencer todas las dificultades es una de las cosas que más admiro de él”.
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La nota no se detiene a contar, que esta visita de Fidel, se produce en un momento clave en la definición de las relaciones Norte-Sur en el continente. Con el ascenso de gobiernos progresistas, que deben resolver su futuro parados sobre el tembladeral de las desastrosas experiencias del neoliberalismo en Latinoamérica, las búsquedas comienzan a conicidir en un camino conjunto y alternativo a las recetas del viejo consenso de Washington. en esas circunstancias es clave el rol de Fidel, como un experimentado lider que prudente y diligente va acercando posiciones con una dirigencia emergente, que sabe que no puede reiterar los errores de sus antecesores inmediatos y que hay que intentar caminos de mayor autonomía. En esas circunstancias el presidente de EUA, anuncia su presencia en la Cumbre de las Américas, una reunión de jefes de estado, tradicionalmente despreciada por la casa blanca, pero que en esta oportunidad puede ser decisiva para empujar a los países que se resisten a ingresar a los tratados de libre comercio que viene impulsando para poner la región la servicio de sus necesidades de abastecimiento y consumo.

La lectura de la importancia estratégica pudo hacerse pública en el país, y desde las Organizaciones de la sociedad civil, los sindicatos y partidos políticos progresistas, se articuló una gran concentración en la ciudad de La Plata para repudiar al ALCA, proyecto estadounidense para conformar un sólo mercado con todos los países, donde imperaría la mas absoluta libertad de empresa. Un tren con personalidades de la política, el sindicalismo y la cultura, trasladaba el centro de la protesta hacia el lugar de concentración. Hugo Chavez, presidente de Venezuela, Evo Morales de Bolivia, Rafael Correa de Ecuador encabezaban el convoy acompañados por Diego Maradona, Victor DeGenaro de la CTA, Juan Manuel Palacios de la CGT y numerosos artistas e intelectuales comprometidos con el campo popular.

La consigna que se repetía por todas partes era clara: ALCA, ALCA, AL CARAJO!!
y desde el palco Chavez arengaba: Yankis, Go Home!! y en las plazas y en las casas todos repetíamos con la voz en un solo grito GO HOME!! GO HOME!! (vuelvan a su casa!!)

Las jornadas se completaron con la presencia de Fidel y este imprescindible discurso en la facultad de derecho, que pudo habilitar una dimensión mas humana y patente del desafío de la revolución cubana como un hito en la construcción de la Patria Grande.

Todavía, permanecen en YOU TUBE en 16 partes las imágenes de la televisión, que paralizaron al país durante esas épicas horas. Imprescindible escucharlo a Fidel, de vuelta de mil batallas por la revolución, pasando revista de sus memorias y proyectando su genio de estadista para alumbrar las desiciones sobre el futuro, que las nuevas generaciones deberán afrontar.

Por las dudas, este documental: Argentina, nuevos aires, viene a resguradar la memoria histórica.

Plegaria a un Labrador

2011-09-16T11:34:00.001-03:00

Victor Jara

Levántate y mira la montaña
de donde viene el viento, el sol y el agua.
Tú que manejas el curso de los ríos,
tú que sembraste el vuelo de tu alma.

Levántate y mírate las manos
para crecer estréchala a tu hermano.
Juntos iremos unidos en la sangre
hoy es el tiempo que puede ser mañana.

Víctor Jara fue conocido por sus canciones, con Plegaria a un labrador ganó el primer premio en el primer festival de la Nueva Canción Chilena, y viajó a Helsinki para participar en un acto mundial en protesta por la Guerra de Vietnam, además de Pongo en tus manos abiertas. A este álbum pertenece el tema Preguntas por Puerto Montt, inspirado en la Masacre de Pampa Irigoin (Puerto Montt), en la que murieron 11 personas (incluyendo un niño), bajo la represión policial del gobierno de Eduardo Frei Montalva. En esa canción critica duramente al ministro de Interior Edmundo Pérez Zújovic.

Víctor Jara formó parte de la campaña de Salvador Allende y luego fue uno más de los intelectuales chilenos asesinados durante el régimen de Pinochet.

Una enorme cantidad de cantautores y agrupaciones musicales que han interpretado temas de Víctor Jara. Algunos de ellos lo conocieron en vida, mientras que otros fueron influenciados claramente por éste. Otras agrupaciones con diferentes estilos musicales, toman sus letras o arreglos para componer sus propias versiones.

Hoy, cuando se cumplen 38 años de su asesinato, canciones como 'La plegaria de un labrador', 'Te recuerdo Amanda', 'Vientos de pueblo' o 'Duerme negrito',siguen siendo auténticos himnos a la libertad

El 16 de septiembre de 1973 era asesinado el cantante, poeta, director y actor de teatro Víctor Jara que, todavía pudo escribir su último mensaje antes de ser asesinado en el estadio nacional de Chile.

De escépticos a cínicos

2011-09-11T12:47:00.001-03:00

ALAI, América Latina en Movimiento 2011-08-30

Emir Sader

El escepticismo parece un buen refugio en tiempos en que ya se decretó el fin de las utopías, el fin del socialismo e incluso el fin de la historia. Es más cómodo decir que no se cree en nada, que todo es igual, que nada merece la pena. El socialismo habría devenido en tiranía, la política en corrupción, los ideales en intereses. La naturaleza humana sería esencialmente mala: egoísta, violenta, propensa a la corrupción.

En ese escenario, solo restaría no creer en nada, por lo que es indispensable descalificar todo, adherir a cambalache: nada es mejor, todo es igual. Ejercer el escepticismo significa tratar de afirmar que ninguna alternativa es posible, ninguna tiene credibilidad. Unas son pésimas, otras imposibles. Algunos medios, como ya fue dicho, son máquinas de destruir reputaciones. Porque si alguien es respetable, si alguna alternativa demuestra que puede conquistar apoyos y protagonizar procesos de mejoría efectiva de la realidad, el escepticismo no se justificaría.

En realidad el escepticismo se revela, rápidamente, en la realidad, ser un cinismo, tanto el uno como el otro, una justificación para la inercia, para dejar que todo continúe como está. Aún más que el escepticismo-cinismo está al servicio de los poderes dominantes, que acostumbran emplear esos otavinhos (1) dándoles espacio y empleo.

Su discurso es que el mundo está cada vez peor, al borde de la catástrofe ecológica -todo se desmorona- y otros cataclismos. Promueven esa visión pesimista, incitan al escepticismo y a sumarse a la inercia, que permite que los poderosos sigan dominando, los explotadores sigan explotando, los engañadores –como ellos– sigan engañando.

Por más que digan que todo está peor, que el siglo pasado fue un horror –como si el mundo estuviera mejor en el siglo XIX-, que nada merece la pena, no pueden analizar la realidad en concreto. Para no ir más lejos, basta contemplar América Latina, tema sobre el cual la ignorancia de esa gente es especialmente acentuada. Imposible no considerar que el siglo XX fue el más importante de su historia, el primero en que la región comenzó a ser protagonista de su historia. De economías agro exportadoras, se avanzó a economías industrializadas en varios países, a la urbanización, a la construcción de sistemas públicos de educación y de salud, al desarrollo del movimiento obrero y de los derechos de los trabajadores.

Pero bastaría concentrarnos en el periodo reciente, en el mundo actual, para darnos cuenta de que las sociedades latinoamericanas –el continente más desigual del mundo– o por lo menos la mayoría de ellas, avanzaron mucho en la superación de las desigualdades y de la miseria. Aún más en contraste con los países del centro del capitalismo, referencia central para los escéptico-cínicos, que giran en falso en torno a políticas que América Latina ya superó.

Las poblaciones de Venezuela, Bolivia, Ecuador, están viviendo mejor que antes de los gobiernos de Hugo Chávez, Evo Morales y Rafael Correa. La Argentina de los Kirchner está mejor que la de Menem. El Brasil de Lula y de Dilma está mejor que el de Fernando Henrique Cardoso.

Pero el escepticismo-cinismo desconoce la realidad concreta, no conoce la historia. Es pura ideología, estado de ánimo, que da cabida a los poderosos, partido que escogieron, al optar por dejar el mundo como está. Trata de difundir sentimientos de angustia frente a los problemas del mundo, pero es solo un cebo para transmitir mejor su compromiso para que el mundo no cambie, continúe igual. Incluso porque la vida está bien buena para ellos que comen de la mano de los ricos y poderosos.

Ser optimista no es desconocer los graves problemas de todo orden que vive el mundo, no porque la naturaleza humana sea mala por esencia, sino porque vivimos en un sistema centrado en el lucro y no en las necesidades humanas: el capitalismo, en su fase neoliberal. Desconocer las raíces históricas de los problemas, no comprender que es un sistema construido históricamente y que, por lo tanto, puede ser desconstruido, que tuvo un comienzo, tiene un punto medio y puede tener un final. Que la historia humana es siempre un proceso abierto a alternativas y que triunfan aquellas que logran superar ese escepticismo-cinismo que lleva agua a su molino para dejar todo como está, apuntando a la acción consciente, organizada, solidaria de los hombres y mujeres concretamente existentes. (Traducción ALAI)

- Emir Sader, sociólogo y cientista brasileño, es secretario ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).

(1) (NDLT) En Brasil, personajes típicos del neoliberalismo, que promueven el desencanto de la izquierda para intentar imponer la idea del tango Cambalache: Nada es mejor, todo es igual.

http://alainet.org/active/49037

"Otro caso de amnesia" (E.Galeano)

2011-09-11T12:31:00.000-03:00

Lo tomé del Face, compartido por Fabiola Signore, el Domingo, 11 de septiembre de 2011, 12:15

          "Un informe médico dictaminó que el general Augusto Pinochet padecía demencia senil.
           Por no estar en su sano juicio, no podía ser sometido a juicio.
           Pinochet atravesó sin inmutarse trescientas demandas crimilaes y murió sin sufrir ni una sola condena.

La democracia chilena había renacido obligada al pago de sus deudas y el olvido de sus crímenes, y él compartía la amnesia oficial
.
           Había matado, había torturado, pero decía:
- Yo no fui. Además, no lo recuerdo. Y si lo recuerdo, yo no fui.

           En el idioma internacional del fútbol, todavía se llaman Pinochet los equipos muy malos, porque llenan estadios para torturar a la gente; pero al general no le faltaron admiradores.

La avenida Once de Setiembre, en Santiago, no fue bautizada así en memoria de las víctimas del atentado terrorista que derrumbó las torres en Nueva York, sino en homenaje al golpe de estado terrorista que derrumbó la democracia en Chile.

           En gesto de involuntaria adhesión, Pinochet murió el Día Internacional de los Derechos Humanos.

           Para entonces, se habían descubierto más de treinta millones de dólares, por él robados, en ciento veinte cuentas de varios bancos del mundo. Esa revelación había afectado, un poquito, su prestigio. No porque hubiera sido un ladrón, sino porque había sido un ladrón ineficiente."

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El pueblo de Chilecito expresó masivamente que el Famatina NO SE TOCA

2011-09-07T00:26:00.002-03:00

Este domingo el pueblo de Chilecito, de distritos y departamentos vecinos se convocó en plaza principal para manifestarse a favor de la vida y decir NO a la minería de exploración y explotación del Famatina.
Con una plaza colmada se puso en evidencia la voluntad popular de reflejar la oposición y repudio al convenio firmado por el gobierno provincial y la minera canadiense Osisko Mining Corporation que buscaría oro en el cerro El Famatina.

Así el pueblo expresó su conciencia, y lucha contra la llegada de estas multinacionales que vienen a captar los bienes comunes que le pertenecen a los pobladores que viven y trabajan por generaciones en estas tierras riojanas.

Osisko Mining Corporation es una megaminera multinacional que comparte acciones con Barrick Gold, cuya estrategia de captación de la licencia social de las comunidades consiste en tentar las esperanzas de oportunidades, engañando con puestos de trabajo riesgosos y temporarios y unas cuantas monedas mientras consiguen permiso para la destrucción y devastación de las regiones donde asientan su campamento.

El pueblo es conciente que debe organizarse para detener esta locura que solo beneficia a unos pocos y que provoca destrucción y pobreza en contrapartida de la mentira de progreso que ofrecen a través de los gobernates que actúan como si fueran mandatarios de las multinacionales y nó como representantes las comunidades.

Está todo dicho, la opinión pública con más de 5.000 voces ha hablado y no se callará jamás. No es momento de esperar respuestas y soluciones, hay que exigir compromiso y marcha atrás a la pretención de explotación de los cerros riojanos ya que no hay oro que valga la entrega del agua y la vida.

Somos más.

Los vendidos de siempre y los que se empiezan a vender están diciendo que sólo fuimos 2000 personas. vean como hacen circular la info por el país: La Prensa

Además: Aquí está parte del diálogo telefónico que mantuvimos con Ramón Navarro, (uno de los autores de la Cantata Riojana), que llamó desde Buenos Aires, para expresar su apoyo y adhesión a la lucha en defensa de la vida y contra la contaminación y el saqueo. "Esta desición la tiene que tomar el pueblo"

DIA DEL NIÑO PARAGUAYO - LOS OTROS NIÑOS DE ZARMIENTO

2011-08-18T21:37:00.002-03:00

Una Nota de Eduardo Chavarría publicada en el Face, que merece recuperarse para ser compartida especialmente en esta época de impostaciones y desvelos...

"Estamos por dudar de que exista el Paraguay. Descendientes de razas guaraníes, indios salvajes y esclavos que obran por instinto a falta de razón. En ellos se perpetúa la barbarie primitiva y colonial. Son unos perros ignorantes de los cuales ya han muerto ciento cincuenta mil. Su avance, capitaneados por descendientes degenerados de españoles, traería la detención de todo progreso y un retroceso a la barbarie… Al frenético, idiota, bruto y feroz borracho Solano López lo acompañan miles de animales que le obedecen y mueren de miedo. Es providencial que un tirano haya hecho morir a todo ese pueblo guaraní. Era preciso purgar la tierra de toda esa excrecencia humana: raza perdida de cuyo contagio hay que librarse”. Domingo F. ZARmiento.

BATALLA DE ACOSTA-ÑÚ - 16 de agosto de 1869

Libro recomendado Guerra del Paraguay.

En la batalla de Acosta Ñu, 3.500 niños paraguayos enfrentan a 20.000 hombres del ejército aliado, lo que se tiene como un acto de heroísmo sin igual. Por la masacre producida, se conmemora ese día como el "Día del niño en Paraguay".

Luego de la derrota sufrida por sus tropas en el combate de Piribebuy, Solano López sintiendo amenazada su retaguardia por las fuerzas que avanzaban por Altos y Piribebuy al mando de los generales Emilio Mitre y José Antonio da Silva Guimaraes, resolvió retirarse dividiendo sus tropas en dos divisiones, una de vanguardia, que confió al general Resquín, y otra de retaguardia, a las órdenes del general Bernardino Caballero.

A las cinco de la tarde del 13 de Agosto se puso en marcha, con rumbo a Caraguatay, donde llegó a las ocho de la noche del día siguiente. De paso, mandó fortificar la entrada de la picada que conduce a dicho pueblo, dejando allí 1.200 hombres, con algunos cañones, a las órdenes del coronel Pedro Hermosa.

El movimiento de la columna paraguaya de retaguardia era, y tenía que ser, muy lento porque seguía el compás de la larga fila de carretas en que iban los bagajes de su ejército. La extrema flacura de los animales de tiro hacía que aquéllas apenas anduvieran. Y así pronto Caballero se vio separado de los suyos, solo, en medio del enemigo, librado a su propia suerte. Era como el escudo del ejército en retirada, contra el cual se estrellaría todo el poder de la alianza.

Recién el 15 de Agosto entró el Conde D’Eu en Caacupé, donde se enteró de la retirada total de las fuerzas paraguayas. Esta noticia lo dejó anonadado y sumido en el desaliento.

Ante la noticia de que una fuerte columna paraguaya se retiraba lentamente por una picada que conduce a la llanura de Barrero Grande, el Conde D’Eu ordenó al Mariscal Victoriano Carneiro Monteiro que marchara rápidamente hacia el pueblo de Barrero Grande, para cortarles la retirada, mientras él caía sobre la retaguardia de los paraguayos.

El mariscal Monteiro se alejó a las dos de la tarde del 15 de Agosto, llegando a su destino a las diez de la noche. Desde allí desprendió una división de caballería, a las órdenes del general Cámara, con rumbo a Caraguatay, que fue detenida por el coronel Hermosa.

A las seis de la mañana del día siguiente se movió el primer cuerpo del ejército brasileño, comandado por el general José Luis Mena Barreto, que acababa de reemplazar al general Osorio.

Dos horas después, el general Vasco Alves Pereyra, que mandaba la vanguardia del ejército imperial, cambiaba los primeros tiros con la retaguardia de Caballero. A lo lejos se escuchaba la artillería paraguaya, que rechazaba en ese momento las cargas del general Cámara en la boca de la picada de Caraguatay.

El Conde D’Eu precipitó la marcha de sus tropas y salió con todas ellas en Acosta-Ñu, sitio donde iba a librarse la batalla. Los paraguayos disponían de unos 3.500 hombres y algunos pocos cañones, y sólo contaba con un batallón de veteranos, el 6º de infantería. El resto eran niños y ancianos. Los niños fueron disfrazados con barbas postizas para que el enemigo los tome por adultos y les presente combate. Su caballería era escasa y en mal estado

El general Caballero extendió su línea de batalla destacando en su vanguardia al coronel Moreno, con dos cañones, y al comandante Franco a la cabeza de su batallón. Dando frente a su enemigo, continuó el retroceso: su única posibilidad era llegar a los bosques de Caraguatay.

Moreno y Franco hubieron de soportar en seguida la presión de nueve batallones y el fuego de numerosas piezas de artillería. Hostilizados en los dos flancos por regimientos de caballería, lucharon con extraordinario heroísmo.

El mismo Conde D’Eu reconoce en su Diario de Campaña “la gran desventaja” con que peleaban los paraguayos, por la manifiesta inferioridad de sus armas. “Nuestros fusiles a lo Minié –dice- llevaban la muerte hasta a sus reservas, al paso que a nuestros soldados más avanzados poco perjuicio sufrían”.

El general Caballero impidió con habilidad que sus fuerzas fueran rodeadas y consiguió llegar a la orilla opuesta del arroyo, donde emplazó la artillería. El Conde D’Eu colocó sus cañones frente al paso y abrió un nutrido fuego contra la posición paraguaya, y ordenó una carga a fondo sobre el puente, que fue repelida.

La batalla llegaba a su momento culminante. Era ya mediodía, y desde el amanecer la lucha no tenía tregua ni descanso. Se produjo una nueva carga y nuevamente fue repelida por Caballero. El cauce del arroyo quedó colmado de cadáveres. Optó entonces el ejército imperial buscar un vado, para evitar fracasar en otro ataque frontal.

Caballero volvió a hacerse fuerte sobre el puente de Piribebuy, conteniendo con todo éxito el avance de sus persecutores. La tarde inclinaba. De pronto los paraguayos se vieron acometidos por la retaguardia, era el segundo cuerpo del ejército brasileño que llegaba. Se trataba de una fuerte columna de infantería, con ocho bocas de fuego, a las órdenes del general Resín, que obligó a dividir las escasas fuerzas de Caballero y a atender dos acometidas simultáneas.

Los veteranos de Franco (muerto en el combate) habían desaparecido, y con ellos el nervio principal de la resistencia paraguaya. No le quedaban sino niños y jinetes mal montados.

Dice Juan José Chiavenatto: “Los niños de seis a ocho años, en el fragor de la batalla, despavoridos, se agarraban a las piernas de los soldados brasileros, llorando que no los matasen. Y eran degollados en el acto. Escondidas en al selva próxima, las madres observaban el desarrollo de la lucha. No pocas agarraron lanzas y llegaban a comandar un grupo de niños en la resistencia”……. “El Conde D´Eu, un sádico en el comando de la guerra,“después de la insólita batalla de Acosta Nú, cuando estaba terminada, al caer la tarde, las madres de los niños paraguayos salían de la selva para rescatar los cadáveres de sus hijos y socorrer los pocos sobrevivientes, el Conde D´Eu mandó incendiar la maleza, matando quemados a los niños y sus madres.” Su orden era matar "hasta el feto del vientre de la mujer".

“Mandó a hacer cerco del hospital de Peribebuy, manteniendo en su interior los enfermos – en su mayoría jóvenes y niños – y lo incendió. El hospital en llamas quedó cercado por las tropas brasilera que, cumpliendo las órdenes de ese loco príncipe, empujaban a punta de bayoneta adentro de las llamas los enfermos que milagrosamente intentaban salir del la fogata. No se conoce en la historia de América del Sur por lo menos, ningún crimen de guerra más hediondo que ese.” (de la misma fuente- Chiavenatto. "A guerra do Paragaui)

Caballero formando un cuadro con sus tropas se defendió como pudo hasta que, dispersados los restos de sus fuerzas, confundido en el tumulto inmenso de la lucha, pudo cruzar, sin ser reconocido, entre regimientos y batallones, llevando en tras de sí a los pocos que habían escapado de la matanza.

* extraido del libro de Leonardo Castagnino Guerra del Paraguay.

Campanas de palo

La guerra del Paraguay en video, Capítulo de "Algo Habran Hecho"

Gente necesaria

2011-06-21T00:09:00.002-03:00

“Hay gente que con solo decir una palabra

enciende la ilusión y los rosales;

que con solo sonreír entre los ojos

nos invita a viajar por otras zonas,

nos hace recorrer toda la magia.

Hay gente que con solo dar la mano

rompe la soledad, pone la mesa,

sirve el puchero, coloca las guirnaldas,

que con solo empuñar una guitarra

hace una sinfonía de entrecasa.

Hay gente que con solo abrir la boca

llega a todos los límites del alma,

alimenta una flor, inventa sueños,

hace cantar el vino en las tinajas

y se queda después, como si nada.

Y uno se va de novio con la vida

desterrando una muerte solitaria

pues sabe que a la vuelta de la esquina

hay gente que es así, tan necesaria.”

Hamlet Lima Quintana, folklorista argentino, Movimiento Nuevo Cancionero, “La amanecida”, “Zamba para no morir” , 1923-2002

Una semana de definiciones...

2011-06-11T18:58:00.001-03:00

Revista Latinoamericana Podcast del programa del Sábado 28 de Mayo

2011-05-31T14:07:00.002-03:00

Porque lo esencial es invisible a los ojos... miramos a nuestro alrededor y extendemos la perspectiva para descubrirnos parte de la Patria Grande, en sus sueños y anhelos, también en sus desafíos y luchas cotidianas.

Para escuchar la 1era parte Clikc aquí

Para escuchar la 2da parte Click aquí

La revolución es un sueño eterno

2011-05-25T21:32:00.001-03:00

En esta fria noche de Mayo, ir tras los pasos o el desandar del pensamiento de Juan Jose Castelli, "el orador de la revolución", para ver con sus ojos, las contradicciones de los hombres y la cruda realidad que enfrenta el que lucha... es una invitación a recorrer los pasadizos de la historia, caprichosa y hasta capciosa según quien la cuente o la escriba.

Y qué mejor relato para situarnos entre las luces mortecinas que despliegan sus sombras lúgubres sobre los muros humedecidos y descascarados de esa -aldea imunda y pretenciosa, la mas pretenciosa e inmunda de las colonias- como piensa por aquellas horas, un altivo Cisneros, mientras se relame las heridas del exilio, mas profundas e indignas, que las que daban testimonio en su cuerpo alto y rígido, de la energía derrochada en azarosas batallas por el imperio declinante...

En este post, un fragmento de este libro que -parafraseo- arriba, que descubrí en ElOrtiba.com, y como es de esas cosas que no te podés perder antes de la tumba, te invito a descerebrarte con la pluma de este monstruo nuestro que vive en la sierras de Córdoba.
Click en la portada para Leer el fragmento.

ANDRÉS RIVERA. Nació en Buenos Aires en 1928. En 1985 obtuvo el Segundo Premio Municipal de Novela con En esta esta dulce tierra. En 1992 su novela La revolución es un sueño eterno fue distinguida con el Premio Nacional de Literatura. En 1993 la Fundación El Libro distinguió La sierva como el mejor libro publicado en 1992. El verdugo en el umbral obtuvo el Premio Club de los XIII 1995. En 1996 publicó El farmer con elogio unánime de la crítica, en 1998, el libro de relatos La lenta velocidad del coraje, luego Tierra de exilio (2000); Hay que matar (2001); El manco Paz (2003); Esto por ahora (2005) y el profundo sur (2007). Biografía y bibliografía completa en Wikipedia

La revolución es un sueño eterno

PLANETA

Diseño de cubierta: Mario Blanco – María Inés Linares

© 1998, Andrés Rivera

ISBN 950–49–0079–8

Depósito legal: B–36659–98

Indice

Cuaderno 1 AQUI (tmbién) ESTA EL ENLACE (MUY BUENO!!)

Cuaderno 2

Apéndice 130

A Susana Fiorito

"Como todos aquellos que en cierto momento de su vida cambian de camino, me di vuelta a mirar lo que dejaba a mis espaldas. En aquella atmósfera borrosa de lluvia y de niebla todo parecía irreal. "

J. D. Perón, Del poder al exilio

"Todo es irreal menos la Revolución."

Lenin

Revista Latinoamericana otro Podcast del Programa en la FM 99.3

2011-05-25T18:28:00.007-03:00

Como siempre decimos, esta es una experiencia que acometemos cada día con la misma esperanza y la expectativa del descubrimiento, de poder deslumbrarnos ante las revelaciones del presente y medir de nuevo la distancia con los sueños que reservamos para el futuro.
Por eso aún cuando sabemos que no es todo lo que debería ser, que falta mucho por hacer, por realizar... Seguimos andando. Convencidos que al andar se hace camino, o que se hace camino al andar, como enseña el poeta.

Podcast del programa del 21 de mayo. PARA ESCUCHAR LA 1ERA PARTE, CLIK AQUI.

PARA ESCUCHAR LA 2DA PARTE, CLICK AQUI.

La Revolución es un sueño eterno.

2011-05-24T22:43:00.000-03:00

Una nota que encontré buscando el libro de Andrés Rivera, de igual título....

está en un blog firmada por Christian Trotta

La revolución es un sueño eterno. Para hacer una revolución hay que estar enamorado. Enamorado de ese hombre nuevo al que vamos a buscar. No hay que escatimar en nada, no hay que poner peros, se revoluciona y listo. No hay que caer en mediocridades y en incertidumbres. ¿Miedo? Si , el miedo existe, paraliza, pero la revolución es más poderosa. Revolucionar no sólo es agarrar un arma y matar a tu enemigo, sino es hacer un cambio profundo. Cambiar de raíz y encontrar a ese hombre o mujer nuevos que tanta gente busca en ciudades como esta.

No puedo entender como jóvenes de 20 a 30 no buscan su propia revolución y andan enfermos y adormecidos por este sistema que todo te da en la boca y no deja que nuestra imaginación trascienda.

Compras, viajes, tarjetas de crédito, habladurías, todo contribuye a que reproduzcamos el sistema.. Todo contribuye a que sólo hagamos actividades que necesitan ir y abandonar si queremos, y eso lo llevamos a todo espacio de nuestra vida. Comenzamos algo y lo dejamos enseguida. Nada nos llena, nada nos completa, NADA NOS COMPLETA. Todo es efímero, la felicidad está volcada en una simple adquisición material y no espiritual. Por eso, la gente no es feliz, por eso no disfruta de las pequeñas cosas.

¿Y el amor? No existe. En estos tiempos el amor no existe. Muchos dicen que sí pero nadie lo demuestra. Nadie deja nada, nadie se juega por el otro. Todos juegan a lo seguro, cómodos y fáciles, mueven las piezas más fáciles de mover. Nadie busca su revolución, nadie quiere dejarse revolucionar por el amor.

Amor. Nadie entiende que esta palabra está sobre todo. Sobre cualquier cosa. Sobre el dinero, sobre los amigos, sobre la familia, sobre el trabajo, sobre el estudio. SOBRE TODO. Quizás sea muy romántico, pero les puedo asegurar que se puede vivir de amor, pero no se puede vivir sin él. El que a él lo tiene, tiene todo, es feliz, es millonario. Es el verdadero revolucionario del siglo XXI.

Tiene sus complicaciones, tiene sus chicanas, tiene sus debilidades, pero aquél que lo puede trabajar y entender, es distinto. Es feliz.

Comienza a disfrutar de las pequeñas cosas, de aquellas que no se venden en centros comerciales, en locales de marcas, que no están a la moda.

Es difícil de entender, pero la revolución siempre llama a tu puerta, el tren siempre pasa. Algunos se suben, otros no.

Ya no vendrá ninguno de los más grandes revolucionarios del siglo XX para darnos la razón, todos murieron en sus propias creencias y todos trascendieron. Todos vencieron a la muerte por la simple razón de dejarse enamorar de las pequeñas cosas. Guevara, Chico Mendez, Emiliano Zapata, Gandhi, La Madre Teresa, Mather Luter King, y muchos otros que fueron insurgentes y no se dejaron vencer por este mundo que agobia.

Ven y llena tu Zócalo de millones de personas, ven y toma tu Habana, ven y pelea por los sin tierras del Brasil, ven y pelea contra Inglaterra vestido simplemente con una sábana, ven y fírmale la guerra a tu propio país (capital del imperio mundial). Simplemente ven y realiza tu propia revolución interior y ciérrale la boca a todos diciendo “disculpen las molestias, esto es una revolución”.

Disculpen pero yo quiero amar, disculpen pero yo quiero enamorarme de las pequeñas cosas, disculpen pero yo no quiero usar ropa de marca, disculpen pero yo no quiero felicidad efímera, disculpen pero yo quiero mirar a los ojos y entender sin hablar. Disculpen pero yo quiero criar a mis hijos en libertad, disculpen pero yo quiero elegir a mi mujer por su corazón y no por su belleza exterior, disculpen pero yo no voy con ustedes, yo me quedo mirando a esa mariposa que vuela en medio del embotellamiento.

La revolución es un sueño eterno, me ayuda a caminar y mirar para adelante.

Christian Trotta

Straus Khan, victima o victimario?

2011-05-20T10:10:00.000-03:00

Opinión de MANUEL E. YEPE

Politólogo y economista cubano, en ciudad caracas.com

El sábado 14 de mayo fue arrestado en el aeropuerto John F. Kennedy de Nueva York el director general del Fondo Monetario Internacional (FMI), Dominique Strauss-Kahn, acusado por una camarera del hotel Sofitel, de Manhattan, donde se alojó algunos días, de agresión sexual, retención ilegal e intento de violación.

El arresto tuvo lugar un día después que personas cercanas a Strauss-Khan, un político socialista francés de 62 años, dijeran a la prensa que éste era víctima de una campaña de desprestigio por parte del entorno del presidente francés, Nicolás Sarkozy, a quien le preocupaba su popularidad en las encuestas que lo convertía en uno de los favoritos para las elecciones presidenciales de 2012.

Pero si en Francia Strauss-Kahn se había convertido en un problema para Sarkozy, no menos conflictivo había pasado éste a ser para Wall Street y la Casa Blanca cuando anunció a inicios de abril, en la universidad George Washington, de la capital federal estadounidense, la defunción del Consenso de Washington.

CONSENSO DE WASHINGTON

El Consenso de Washington es un listado de políticas económicas neoliberales elaborado por un complejo de entidades y personalidades estadounidenses como receta a aplicar por los países de América Latina para impulsar su crecimiento. Forman parte de ese colectivo político-económico y académico el FMI, el Banco Mundial (BM), el Congreso, la Reserva Federal, los “tanques pensantes” y los más altos dirigentes del gobierno de EEUU.

El borrador fue redactado por el economista inglés John Williamson para una conferencia organizada en 1989 por el Institute for International Economics con el título de “Lo que Washington entiende por reforma de políticas”, y en el que se sintetizaban los criterios de los economistas estadounidenses acerca de los objetivos que deben fijarse los países latinoamericanos para su desarrollo, de manera que se articulen con los intereses estratégicos de Estados Unidos partiendo del criterio de que lo que es bueno para Washington es bueno para el resto del mundo y viceversa.

El Consenso fue “enriquecido” en dos ocasiones posteriores a su aprobación inicial, dando lugar a los Consenso de Washington II y III. Paulatinamente se convirtió en el proyecto neoliberal que Estados Unidos ha pretendido imponer a escala global, con los desastrosos resultados que lo sitúan como responsable de las recientes severas crisis en países de América Latina y Europa.

Estados Unidos y los demás países del primer mundo han impuesto bilateralmente las políticas del Consenso de Washington sobre las economías de las naciones subdesarrolladas, pero sobre todo, se han servido para ello de organizaciones supraestatales como el BM y el FMI.

EL PAPEL DEL FMI

Durante décadas, el FMI enarboló las banderas del Consenso de Washington promoviendo privatizaciones, reducción del papel de los gobiernos en la economía, disciplina fiscal sin déficit, reformas impositivas, liberalización de la entrada de inversiones extranjeras directas, reordenamiento de las prioridades del gasto público, auge de los mercados financieros, liberalización del comercio exterior, desregulación para suscitar competencia, liberalización de las tasas de interés, promulgación de tasas de cambio competitivas y el reconocimiento de derechos de propiedad. También, impuso los célebres programas de ajuste estructural (PAE) llamados a “apretar el cinturón” a los pueblos de los países endeudados para que sus gobiernos puedan pagar sus débitos a las naciones desarrolladas.

El Consenso de Washington ha servido para abrir el mercado laboral de bajos ingresos de los países subdesarrollados a la explotación por parte de compañías del primer mundo en detrimento de los intereses de la clase obrera en las naciones industrializadas.

“Pero todo esto se derrumbó con la crisis financiera global. Ya el Consenso de Washington es historia”, reconoció Strauss-Kahn, quien llamó a que el Estado ejerza mayor papel en la economía y controle los excesos del mercado. “El Consenso debe ser superado por una nueva política económica con acento en la cohesión social y el multilateralismo”, señaló.

La expansión económica que el Consenso de Washington prometía a Latinoamérica no se ha traducido en un desarrollo significativo, sino en severas crisis económicas, incremento de la deuda externa y más subdesarrollo.

LO QUE CONDENÓ A KAHN

“Es necesario un impuesto sobre las actividades financieras para forzar a ese sector a asumir parte de los costes sociales de su actividad inherentemente arriesgada”, dijo Strauss-Kahn.

“No me malinterpreten: los viejos patrones de la globalización dieron muchas cosas buenas (…), pero la globalización tiene su lado oscuro: el crecimiento de la brecha entre ricos y pobres. Mientras que la globalización en el comercio se asocia a la reducción de las desigualdades, en las finanzas la globalización las incrementa. Necesitamos una globalización con rostro más humano porque las desigualdades pudieran ser causas silenciosas de las crisis”.

Haber declarado la muerte del Consenso de Washington sin un debido consentimiento de Wall Street y la Casa Blanca pudo haber sido la causa de que Kahn haya sido situado en el parecido banquillo de acusado que Julian Assange, fundador de Wikileaks.

FOTO AFP

19/05/11.-

Revista Latinoamericana Dom 08 de Mayo 2011

2011-05-14T14:26:00.001-03:00

Esta es la primeraparte del programa, para escuchar online, bajar o comentar. Carpe diem!!!

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Aquí sigue la 2da parte:

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Lo que piensan algunos "periodistas"... todo lo contrario de lo que piensan los artistas. El compromiso.

2011-05-13T20:15:00.000-03:00

Podcast Programa Revista Latinoamericana Sabado 07 de Mayo

2011-05-13T19:54:00.000-03:00

Esta es la 1era parte del programa:

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Aquí va la 2da parte:

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El legado de la primera estrella pop del Tercer Mundo

2011-05-11T18:17:00.000-03:00

MUSICA › SE CUMPLEN HOY TREINTA AñOS DE LA MUERTE DE BOB MARLEY

Cantautor notable, icono, fenómeno de ventas y profeta de la cultura rasta, su figura admite ser abordada desde múltiples ángulos. Marley, objeto de homenajes aquí y en todo el mundo, sigue siendo bandera política y uno de los productos más rentables del show business.

Por Luis Paz de Pagina12

Hoy se cumplirán tres décadas desde la muerte de Robert Nesta (Bob) Marley, el artista del folklore jamaiquino que llevó al reggae desde el Tercer Mundo a las radios y los auriculares de los demás mundos del podio. Esto no implica tan notablemente que Bob Marley lleve 30 años muerto como que haya sobrevivido 45 años como artista, desde sus precoces grabaciones con The Wailers a mediados de los ’60 hasta la punta de la lanza encendida de su popularidad de finales de los años ’70, siguiendo con su beatificación pop post mortem, que tuvo en Leyenda, que vendió 20 millones de copias, a su piedra fundacional.

Como demostración de vigencia existe un abanico de hechos, objetos y nombres que han rondado algunas conciencias musicales e imaginarios colectivos en el último tiempo: el bienestar del reggae como género musical, espacio artístico, de reunión y de negocios en toda la región, la aparición de fenómenos como los de Fidel Nadal y Dread Mar I en el último par de años en Argentina, la presencia de imágenes de Bob Marley en la Marcha Mundial de la Marihuana, celebrada el sábado en más de 20 ciudades argentinas por unas 25 mil personas, la publicación en Argentina de un tributo realizado por artistas latinoamericanos y en el mundo de la grabación en vivo de su último concierto, la realización de un concierto homenaje hoy mismo, la aparición de dos documentales y una polémica judicial. En fin, parece que Bob Marley fuese como el sol, que estuviera aquí aunque no lo veamos, pero también es cierto que, en un punto, su brillo como autor de canciones instantáneas y su ligazón a la cosmogonía pop dificultan ver con buen contraste las formas de su verdadero y profundo pensamiento ético y político (que, como el de cualquiera, tiene también sus baches y contradicciones). Pero en última instancia, parte de lo mejor de Marley está en esa instantaneidad de su mensaje, basado en pautas de supervivencia de fácil comprensión pero difícil aplicación. Pues, claro, Babylon también sigue allí.

Hoy leo en el diario el pais: Manual para volver a ser ciudadano y no súbdito

2011-05-07T16:06:00.007-03:00

Baltasar Garzón, Ignacio Escolar y Federico Mayor Zaragoza presentan 'Reacciona', un libro de propuestas para cambiar el mundo

ANA MARCOS | Madrid 06/05/2011 diarioelpais.es

Un comité de sabios se ha reunido este viernes en el Círculo de Bellas Artes de Madrid dispuesto a desvelar las claves de cómo "otro mundo no sólo es posible, sino seguro", como cree José Luis Sampedro.

Baltasar Garzón Real

Entre los asistentes al cónclave, el juez Baltasar GarzónFederico Mayor Zaragoza, antiguo director general de la UNESCO, el periodista Ignacio Escolar, el economista Juan Torres y la muñidora de este encuentro que ha tomado forma de libro bajo el título de Reacciona (Aguilar), Rosa María Artal.

La noticia en otros webs

"Vivimos una crisis sistémica que no encuentra una respuesta globalizada en un mundo que, sin embargo, es cada vez más global", ha comenzado diciendo Mayor Zaragoza, encargado de arengar en defensa de la reconversión del individuo a ciudadano para que de una vez por todas deje de ser "un súbdito del mercado".

Federico Mayor Zaragoza

"En 1989, cuando el sueño de cambiar la guerra por la paz era posible, llegaron los globalizadores y nos dijeron que no había dividendos para la paz".

Ahora, en 2011, Zaragoza ha intercambiado a Mandela por la presidenta de Brasil, Dilma Rousseff: "Una vez me dijo que para convertir los sueños en realidad hay que superar los límites de lo posible". Y así, el actual presidente de la fundación Cultura para la Paz, ha inoculado el virus de las revoluciones ciudadanas del norte de África a la audiencia que abarrotaba la sala.

El pinchazo de la esperanza ha dolido un poco más con las palabras de Garzón, quien ha lanzado sus dardos contra los políticos. El juez de la Corte Penal Internacional cree que el mayor pecado que cometen los gobernantes en democracia es "reírse de los ciudadanos".

Por eso ha propuesto un contrato, para que tanto líderes políticos como ciudadanos se comprometan a cumplir sus funciones y, así, acabar con "la normalización de la indiferencia a causa de la crisis de liderazgo" que se vive en estos momentos.

Las cláusulas del acuerdo que Garzón propone las ha esgrimido el economista Juan Torres.

Cuatro principios a evitar para llevar a término esta nueva empresa: "La inmoralidad de llamar inversores a los culpables del crimen organizado de la humanidad, el hambre. La irresponsabilidad de seguir callados pensando que todo pasará. Hay que empezar a pedir cuentas. La insensibilización de no enrabietarse y solidarizarse con los demás. Y la inhumanidad a la que nos quieren someter los que como Botín y compañía pretenden que vivamos para ganar más a costa de los otros".

Tal vez, los que primero tengan que asumir la receta de Torres sean los jóvenes, representados en Reacciona a través de Ignacio Escolar. El mismo que ha tenido que desposeerse de esta condición al haber cumplido los 35 y salirse de los requisitos que solicita el INE para engrosar esa categoría.

El periodista ha utilizado su capítulo para hablar de la que considera "una generación estafada". Esa que desactualiza "datos terroríficos" en solo dos meses. "Se ha pasado del 40% al 41% desde que se publicó la primera edición del libro -ahora ya va por la cuarta-". Escolar ha recordado que esta es la primera vez en la historia de Europa que la juventud vivirá peor que sus padres, pese a los avances.

"Tenemos Internet, algo que no tuvieron nuestros progenitores. Nos han cambiado el derecho a una vivienda digna por la PS3. El derecho a formar una familia por la descarga de películas". Pero esta nueva forma de comunicación también ha permitido que los mileuristas "puedan comunicarse entre ellos sin tener que pasar por los medios de comunicación haciendo que la relación entre los poderes sea menos vertical".

Carlos Martínez y Javier López Facal, los investigadores del CSIC encargados del capítulo científico del libro, se han atrincherado en la primera fila hasta que no han tenido más remedio que enfrentarse a la audiencia y sacudir las lamentaciones decimonónicas que España siempre esgrime cuando de avances científicos se trata.

"Predecir es muy difícil, pero lo que es seguro es que aquellos que usen el conocimiento y lo pongan al servicio del ciudadano, transformarán la realidad, crearán riqueza y generarán un mayor conocimiento en un mundo mejor".

La conexión Osama Bin Laden - Complejo Militar Industrial EUA

2011-05-06T12:54:00.000-03:00

Controversia? Cual es la controversia? Se pregunta desde la portada de la pelicula Michael Moore, mientras ofrece un dossier confidencial realizado con documentos audiovisuales que reflejan una trama oculta detrás de la versión oficial sobre el derrumbe de las Twin Towers.

Esta es la 3era Jornada del Taller de Fotografía, Cine y Video que realizamos en el Cole articulando el Area de Lenguajes Artisticos y Comunicacionales, con el Centro de Actividades Juveniles, que coordina en la escuela la cela Paula.

Comenzamos hace tres semanas esta experiencia, con la peli basada en el libro de Umberto Eco, El Nombre de la Rosa, para descubrir junto a Guillermo y Adso las contradicciones del pensamiento mágico y los desafíos del racionalismo moderno, en una sociedad atravesada por concepciones oscurantistas...

Luego hicimos el 1er Taller de Fotografía, dedicado a explorar las posiblidades de composición de una toma, junto a los primeros tanteos a nuestras cámaras digitales.

Estamos preparando la 3era jornada, para el Sábado 14 de Mayo, el estreno de la Sala de cine de la Escuela, con el Documental sobre el derrumbe de las Torres Gemelas...Fahrenheit 9/11.

Sinopsis:

Fahrenheit 9/11 documental estrenado en 2004 y dirigido por el cineasta estadounidense Michael Moore.

Las causas y consecuencias de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, la posterior invasión de Irak liderada por ese país y Gran Bretaña.

Los vínculos entre las familias del presidente de los Estados Unidos en el momento de los atentados, George W. Bush, y los Bin Laden, acaudalada familia de Osama Bin Laden.

3era Jornada del Taller de Fotografía, Cine y Video en el Cole.

Te esperamos los Sábados, desde las 14 horas, Cine-Debate.-

Organiza Prof. Ricardo Gaitán

Área Lenguajes Artísticos y Comunicacionales – Depto. Economía

Cela Paula Tejada Centro Actividades Juveniles - CAJ

Programa Revista Latinoamericana del Sábado 30 de Abril

2011-05-04T00:12:00.002-03:00

Otra vez ponemos en la web, nuestro modesto trabajo realizado en la Radio Muncipal de Chilecito LRJ392, que realizamos los fines de semana por la FM 99.3 de 20 a 22 horas. Desde aquí pueden escuchar el programa o bajarlo para escucharlo en el celu, un ipod, la compu o cualquier otro dispositivo. Carpe diem.
Esta es la primera parte:

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Aquí va la 2da parte y el final del programa:

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Antes del fin

2011-04-30T19:07:00.002-03:00

Sabato, un escritor lúcido, intenso, resisente, distinto. Grande.

He aquí el fin, las últimas líneas, de Antes del fin:

También yo quise huir del mundo. Ustedes me lo impidieron, con sus cartas, con sus palabras por las calles, con su desamparo.
Les propongo entonces, con la gravedad de las palabras finales de la vida, que nos abracemos en un compromiso: salgamos a los espacios abiertos, arriesguémonos por el otro, esperemos, con quien extiende sus brazos, que una nueva ola de la historia nos levante. Quizá ya lo está haciendo, de un modo silencioso y subterráneo, como los brotes que laten bajo las tierras del invierno.
Algo por lo que todavía vale la pena sufrir y morir, una comunión entre hombres, aquel pacto entre derrotados. Una sola torre, sí, pero refulgente e indestructible.
En tiempos oscuros nos ayudan quienes han sabido andar en la noche. Lean las cartas que Miguel Hernández envió desde la cárcel donde finalmente encontró la muerte:
Volveremos a brindar por todo lo que se pierde y se encuentra: la libertad, las cadenas, la alegría y ese cariño oculto que nos arrastra a buscarnos a través de toda la tierra
Piensen siempre en la nobleza de estos hombres que redimen a la humanidad. A través de su muerte nos entregan el valor supremo de la vida, mostrándonos que el obstáculo no impide la historia, nos recuerdan que el hombre sólo cabe en la utopía.
Sólo quienes sean capaces de encarnar la utopía serán aptos para el combate decisivo, el de recuperar cuanto de humanidad hayamos perdido.

En la biblioteca inabido se puede leer el libro en PDF (click sobre la imagen)

Sinopsis

Las memorias de Ernesto Sabato, es un libro único que constituye su testamento espiritual. Es la historia de un joven nacido en La pampa, que emprende con éxito una carrera altamente especializada en el mundo científico y llega incluso a trabajar en el centro Curie de París, para luego, en contacto con los surrealistas, abandonar la ciencia por la literatura y el arte, en un gesto valeroso y retador, y con su primera novela, rechazada por multitud de editores, obtener el reconocimiento de Albert Camus y Thomas Mann. Es también, por otra parte, la historia de un hombre rebelde, afín desde muy pronto al anarquismo y a la izquierda revolucionaria, que descubre y denuncia las máscaras del totalitarismo soviético para luego, ya en su vejez, presidir con extraordinario coraje personal la comisión que investiga el horror de los desaparecidos en Argentina y desvelar la magnitud del genocidio. La alianza de rigor ético, acento lírico y firme voluntad solidaria con los desposeídos confiere a Antes del fin el carácter de un libro único: constituye, como pocas obras de hoy en día, el legado esencial de un gran escritor para las generaciones que lo suceden.

El autor

Ernesto Sabato

Rojas, Buenos aires, 1911

Ernesto Sabato nació en Rojas, provincia de Buenos Aires, en 1911, hizo su doctorado en física y cursos de filosofía en la Universidad de La Plata, trabajó en radiaciones atómicas en el Laboratorio Curie, en Francia, y abandonó definitivamente la ciencia en 1945 para dedicarse exclusivamente a la literatura. Ha escrito varios libros de ensayo sobre el hombre en la crisis de nuestro tiempo y sobre el sentido de la actividad literaria —así, El escritor y sus fantasmas (1963; Seix Barral, 1979 y 2002), Apologías y rechazos (Seix Barral, 1979), Uno y el Universo (Seix Barral, 1981) y La resistencia (Seix Barral, 2000)—, su autobiografía, Antes del fin (Seix Barral, 1999), y tres novelas .

Dicen

2011-04-28T12:58:00.000-03:00

DICEN los vecinos de Catamarca que hay una compañía minera que les está contaminando el agua y el aire.

Dicen los vecinos de Tucumán que, en varios pozos de agua para el consumo, hay de mercurio un 160 por ciento más de lo tolerable.

Dicen los vecinos de La Boca que muchos de ellos tienen la sangre intoxicada por la contaminación que producen grandes empresas sobre el Riachuelo.

Dicen los vecinos de la Ceamse que la salud de todos ellos está en riesgo por culpa de esas montañas de basura con las que tienen que convivir.

Dicen los vecinos de Río Hondo que se están muriendo los peces por la contaminación que afecta la cuenca Salí-Dulce.

Dicen los vecinos de Famatina y Chilecito, provincia de La Rioja, que la minera que quiere instalarse allí va a hacer desaparecer el único curso de agua que reciben de la precordillera andina.

Dicen los vecinos de Formosa que el glifosato que utilizan unos empresarios sojeros está intoxicando a sus familias y matando la flora y la fauna.

Dicen los vecinos de Tornquist y de Saavedra que no deben iniciar las actividades mineras que quieren emprender en esa zona porque van a contaminar los recursos hídricos superficiales y subterráneos.

Dicen los vecinos de Gualeguaychú que las papeleras instaladas en la costa uruguaya van a provocar un desastre ecológico en la zona.

Dicen los vecinos de distintas partes del país que les están envenenando el agua, el aire, el suelo.

Dicen que los escuchen.

Dicen que es urgente.

Dicen que les den respuestas.

Dicen las compañías mineras cuestionadas que ellas dan trabajo a la gente.

Dicen las industrias cuestionadas que ellas traen desarrollo.

Dicen las empresas cuestionadas que ellas invierten en el país.

Dicen los vecinos que sus pueblos no se ven ni más ricos ni más desarrollados; que, en realidad, se ven más contaminados.

Dicen algunos expertos que no es cierto que contaminan.

Dicen otros expertos que es cierto que contaminan.

Dicen algunos expertos que el desarrollo siempre trae contaminación.

Dicen otros expertos que se puede encontrar un equilibrio entre el desarrollo y el respeto al medio ambiente.

Dicen los vecinos que entonces se encuentre ese equilibrio.

Dicen que es urgente.

Dicen las autoridades locales que ahora no pueden, que están ocupadas.

Dicen los secretarios que ya lo anotaron en la agenda, que van a ver qué pueden hacer.

Dicen los representantes que no se preocupen, que si se pone muy grave el asunto, se puede usar la plata de todos para sanear los desastres naturales que provocaron algunos: las empresas, las compañías mineras, las industrias o lo que fuere.

Dicen los vecinos de distintas partes del país que les están envenenando el agua, el aire, el suelo.

Y dice la gente que, con todo eso, no ve siquiera ni más ricos ni más desarrollados ni más felices a sus pueblos.

Dicen, una y otra vez, que es urgente.

Por Mex Urtizberea

Para LA NACION

-Un mail que me pasó Karina Diaz Moreno.

Acerca de la Sociedad de Mont-Pèlerin reunida en Buenos Aires

2011-04-26T22:00:00.005-03:00

Eric Toussaint (un post que reproduzco de alainet.org)

Al finalizar la segunda guerra mundial, Friedrich von Hayek (1899-1992) fundó con Ludwig von Mises, en 1947, la Sociedad de Mont-Pèlerin.

La primera reunión de esta sociedad, en la que participaron 36 personalidades liberales, tuvo lugar en abril de 1947 en el Hôtel du Parc de la localidad de Mont-Pèlerin, cerca de Vevey, Suiza. Fue financiada por banqueros y patronos de la industria suiza.

Tres importantes publicaciones de Estados Unidos (Fortune, Newsweek y The Reader’s Digest) enviaron delegados. Por otra parte, The Reader’s Digest acababa de publicar una versión resumida de una obra clave de von Hayek, Camino de servidumbre, donde se encuentra el pasaje siguiente: «Es la sumisión del hombre a las fuerzas impersonales del mercado que, en el pasado, hizo posible el desarrollo de una civilización que sin esto no habría podido hacerlo; es por la sumisión que participamos cotidianamente en la construcción de algo más grande que lo que todos nosotros podemos comprender plenamente».[1]

En dicho encuentro participaron economistas y filósofos de derecha de diferentes «escuelas de pensamiento». «Al finalizar este encuentro se fundó la Sociedad de Mont-Pèlerin, una especie de francmasonería neoliberal, bien organizada y consagrada a la divulgación de las tesis neoliberales, con reuniones internacionales regulares».[2]

Citaremos entre los miembros activos de esta sociedad desde los primeros años a von Hayek, von Mises, Maurice Allais, Karl Popper, Milton Friedman.

La Sociedad de Mont-Pèlerin se constituiría en un think tank de la contraofensiva neoliberal. Muchos de sus miembros obtuvieron el premio «Nobel de economía» (Hayek en 1974, Friedman en 1976, Allais en 1988).

La ola neoliberal

La corriente neoliberal convirtió a la Universidad de Chicago —institución donde Friedman desarrolló toda su carrera universitaria y von Hayek enseñó desde 1950 hasta 1961— en uno de sus bastiones, al punto de que más tarde se hablara de la Escuela de Chicago y de los Chicago Boys de Friedman.

Éste declaró, en 1970, que había hecho triunfar la «contrarrevolución en la teoría monetaria» que caracterizaba por «el renovado acento en la función de la cantidad de moneda».[3]

Friedman afirmaba que cualquier variación de la masa monetaria es seguida de una variación en el mismo sentido de los precios, de la producción y de los ingresos. Además añadía que se trata de una ley observada desde hace siglos y que es asimilable a las leyes surgidas de las ciencias naturales. De esto dedujo que el Estado no puede relanzar la demanda emitiendo moneda so pena de aumentar en las mismas proporciones la tasa de inflación. Propuso entonces una enmienda constitucional que implicara que la masa monetaria debe variar a tasa constante, igual a la tasa de crecimiento a largo plazo de la producción nacional.[4]

Para Friedman, el funcionamiento libre del mercado es suficiente para asegurar la distribución óptima de los recursos y el pleno empleo de las capacidades de producción. Esta visión se contradice con la realidad, pero ello no impide que sea difundida sistemáticamente y aceptada como una evidencia.

Friedman estaba claramente embarcado en un proyecto político y se colocó del lado reaccionario. En 1964 fue consejero económico del candidato republicano a la presidencia, Barry Goldwater. Cumplió la misma función con Richard Nixon en 1968 y con Ronald Reagan en 1980.

Tras el golpe de Estado del general Augusto Pinochet contra el gobierno de Salvador Allende, Friedman llegó a ser asesor económico de Pinochet, apoyando la represión y aconsejando la toma de medidas antisociales extremas.

Michel Beaud y Gilles Dostaler agregan: «En 1977, Milton Friedman publicó una obra titulada Contra Galbraith con el material de las conferencias pronunciadas en Gran Bretaña. En una de éstas, proponía a Gran Bretaña, para salir de sus males, un tratamiento de choque inspirado en parte en el que se había puesto en marcha en Chile».[5]

Por su parte, von Hayek indicaba igualmente su preferencia por los métodos dictatoriales sanguinarios del general Pinochet. «Un dictador puede gobernar de manera liberal, así como es posible que una democracia gobierne sin el menor liberalismo. Mi preferencia personal es una dictadura liberal y no un gobierno democrático donde todo liberalismo esté ausente», respondió a un periodista chileno en 1981.[6]

Tras diez años de aplicación de estas recetas económicas, Chile sufrió una recesión que hizo caer el PIB en un 15% entre 1982 y 1983, en un momento en que la tasa de desempleo alcanzaba el 30%.[7] Además, si Chile conoció en los años noventa cierto éxito económico, fue por romper netamente con las recetas de los Chicago Boys.

Si Ronald Reagan se inspiró en Friedman, Margaret Thatcher reivindicaba la influencia de von Hayek: «No fue sino a mediados de los setenta, cuando las obras de von Hayek figuraron en primer lugar entre las lecturas que me diera Keith Joseph [consejero económico de Margaret Thatcher, que participó en reuniones de la Sociedad de Mont-Pèlerin], que comprendí realmente las ideas que planteaba. Fue entonces cuando consideré sus argumentos desde el punto de vista del tipo de Estado que queríamos los conservadores (un gobierno limitado bajo el reino de la ley), más que desde el punto de vista del tipo de Estado a evitar (un Estado socialista, donde los burócratas gobiernan sin freno)».[8]

Si observamos con atención, a partir del 11 de septiembre de 1973, Chile constituyó en el hemisferio sur un laboratorio en el que se implantó, de una manera especialmente violenta y brutal, el proyecto neoliberal. Después de esta experimentación chilena de la dictadura del general Augusto Pinochet, el proyecto neoliberal se generalizó en el hemisferio norte, comenzando por Gran Bretaña y Estados Unidos. Por cierto, los métodos no fueron los mismos pero el fondo de la orientación social y económica era idéntico. Las referencias ideológicas eran las mismas.

Este texto es un fragmento del libro de Eric Toussaint, Una mirada al retrovisor. El neoliberalismo desde sus orígenes hasta la actualidad, Icaria, Barcelona, 2010. 79 p.

Eric TOUSSAINT, doctor en Ciencias Políticas de la Universidad de Liège –Bélgica- y de la Universidad Paris VIII – Francia-, Maître de conférences en la Universidad de Liège (Bélgica), presidente del Comité para la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo - Bélgica www.cadtm.org, miembro del Consejo Internacional del Foro Social Mundial.

Digo como blogger: Los que deseen leer más de Eric Toussaint, y otros ensayos sobre la sociedad Mont Pelerin, les recomiendo la serie "Una mirada al retrovisor" de este mismo autor y los demás artículos de alainet.org

Revista Latinoamericana Edicion Sab 23 de Abril de 2011

2011-04-24T23:12:00.006-03:00

Esta es la 1era parte del programa de este sábado que pasó, como en el post anterior, podrán escucharlo online, o bajarlo a su reproductor mp3, ipod, cel, etc...

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Aquí va la segunda parte...

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Joan Manuel Serrat - Disculpe el señor

2011-04-23T00:16:00.000-03:00

Revista Latinoamericana en PodCast !!!

2011-04-21T02:08:00.015-03:00

Esta es la primera y segunda parte del programa del sábado 16 de abril, y van como ensayo. En adelante iremos subiendo las siguientes ediciones, en forma periódica.

Un gran agradecimiento al Ale Ocampo, que me orientó en la web, para concretar este desafío que veníamos postergando hace mucho tiempo: Poner en podcast el programa en segmentos que se pueden bajar para escuchar en el cel, en un ipod, la compu, etc. o escuchar online...

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La 2da parte:

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Créeme

2011-04-08T11:41:00.001-03:00

Vicente Feliú - 1975

Créeme,
cuando te diga que el amor me espanta,
que me derrumbo ante un "te quiero" dulce,
que soy feliz abriendo una trinchera.

Créeme,
cuando me vaya y te nombre en la tarde
viajando en una nube de tus horas,
cuando te incluya entre mis monumentos.

Créeme,
cuando te diga que me voy al viento
de una razón que no permite espera,
cuando te diga: no soy primavera,
si no una tabla sobre un mar violento.

Créeme,
si no me ves y no te digo nada,
si un día me pierdo y no regreso nunca.
Créeme,
que quiero ser machete en plena zafra,
bala feroz al centro del combate.

Créeme,
que mis palomas tienen de arco iris,
lo que mis manos de canciones finas.

Créeme, créeme,
porque así soy
y así no soy de nadie.

Tiempo de desprecio

2011-03-30T11:38:00.001-03:00

Del portal DATARIOJA

Testimonio de Mario Paoletti ante Naciones Unidas

El 25 de mayo de 1980, a poco más de un mes de su llegada a España bajo la condición de refugiado político, Mario Paoletti redactó y entregó un informe sobre la represión en su país a la Comisión Argentina por los Derechos Humanos, de la que formaban parte también su hermano Alipio y Julio Cortázar, entre otros, para ser presentado ante la comisión de las Naciones Unidas en Ginebra.

Un testimonio redactado de primera mano y "en caliente", sin las distancias -para bien o para mal- que suele aportar la perspectiva histórica.

Como dice el editor de DATARIOJA, es un texto imperdible, para comprender la dimensión del horror de la dictadura militar, y con ella de las perversas formas que revisten sus cómplices y los instigadores.

Ver la nota...

Jóvenes y DDHH: Libertad de Expresión

2011-03-23T22:49:00.001-03:00

Los invitaron para que se expresaran libremente y para que, como anunciaron en la campaña de prensa, -experimentaran la diferencia con las épocas en que no se podía decir lo que se piensa y ni hacer lo que se dice…-

La idea era simple y estaba buena, como dicen los chicos y las chicas. Expresarse en unos paneles de lienzo desplegados a ambos lados del escenario.

Sin embargo, cuando se ponían de acuerdo sobre lo que expresarían como grupo, comenzaron a recibir la presión de los organizadores-coordinadores. -Pueden escribir cualquier cosa, pero eso no, solo pueden dibujar corazoncitos y florcitas.-

Cuando se percataron que llevaban buzos con la inscripción que no se podía escribir -las corrieron- literalmente. Les exigieron que salgan de allí.

Pero ya estaban en la escalera y con el aerosol en la mano. Alcanzaron a escribir en un espacio que quedaba en blanco, con varios colores y remarcaron con negro.

Otra vez las amenazas, esta vez nada sutiles: Las van a meter presas, eso no se puede escribir…

Pero se plantaron, exigieron su derecho a la libertad de expresión y lo ejercieron.

Después la mano negra de la represión y la obsecuencia, impuso tachar lo que la conciencia libre de los jóvenes repite en todas partes.

Y para disimularlo, mandaron garabatear un corazón, que de tanto remarcarlo, llama la atención… Un corazón celeste, que se ve a la distancia profundamente… oscuro.

Porque tacharon con negro, para disimular con celeste…

Un corazón tan amargo, tan falso, que no es ni celeste, ni es negro, es una cosa grotesca que hace peso al costado, como el dolor de pecho de un pensar contrariado… la sensación de la vergüenza.

Cambiaron la frase prohibida, por otra que dice lo mismo, pero indirectamente… la pusieron bien arriba, con la esperanza que allí la torpeza de los alcahuetes, los complacientes y los serviles no llegue: Agua, no lágrimas.

Los chicos lo hicieron.

En sus corazones, llevan la satisfacción moral de ese acto de rebeldía. El Famatina, No se Toca!!!

Ricardo Gaitán 23/03/2011

amor de mercado

2011-03-16T19:58:00.000-03:00

de Marcelo Cafiso, el Lunes, 14 de febrero de 2011 a las 21:25

Mercado, mercado, mercado,
¿con esas burdas fechas?
¿acaso lo conseguirás?
Aún no lo has logrado.

Mercado, mercado, mercado,
arribas violento y con desdeño
yerras enamorados, colocando
códigos de barras a los sueños.

Mercado, mercado, mercado,
el hombre se doblega frente a ellas
la mujer se enternece ante el amado,
y tú sólo quieres dejar mellas y huellas.

Mercado, mercado mercado,
algunos se creen que vivir es mercar,
porque no saben que dar no es comprar,
ni sentir recibir lo que les han vendido.

Mercado, mercado, mercado,
Tú ofreces egoístas, selectas,
evocaciones inventadas,
para que te den bocado.

Yo elijo el amor diáfano,
libre, anarco, alegre
sin fechas, ni ticket
sin papel de regalo.

Prefiero la caricia,
la lágrima, el abrazo,
la mano, el beso, la risa;
a tu mierda, mercado.

Marcelo Cafiso 14/02/2011

Lo tomé del Facebook, arriba en el nombre del autor está su dirección, para que puedan leer más...

Falleció Alberto Granado, compañero de viaje del "Che"

2011-03-06T13:24:00.000-03:00

Fuente: TELAM

Alberto Granado, amigo y compañero de viaje de Ernesto “Che” Guevara, falleció ayer en su residencia de La Habana, a los 88 años.

María Ines Carigniani, directora del Museo “Che” Guevara de Alta Gracia, Córdoba, informó que fue la propia nieta de Granado quién se comunicó con una familia de esa ciudad para anunciar la luctuosa noticia.

“Alberto tenía planeado visitar Alta Gracia en las próximas semanas. Su nieta se comunicó con la familia Gioda, a la que siempre visitaba, para darle la noticia”, sostuvo Carigniani, quién agregó que el fallecimiento ocurrió mientras Granado dormía.

En diálogo con Télam, la directora del museo manifestó su pesar y el de toda Alta Gracia, pero prefirió recordar a Granado como “un hombre muy jovial y alegre”.

Granado visitó en muchas ocasiones el museo de Alta Gracia, donde se conserva una réplica de la motocicleta que en 1952 utilizó junto al “Che” para realizar el viaje que lo llevó a conocer América Latina.

Granado, nacido en 1922 en Hernándo (Córdoba) y bioquímico de profesión, residía en la isla caribeña desde 1961 y, según el noticiero de Cubavisión, su cadáver será cremado y sus cenizas esparcidas en Cuba, Argentina y Venezuela.

El compañero de ruta del Che Guevara falleció de un paro cardiorespiratorio, según el informe citado por las agencias Ansa y DPA.

Granado y Ernesto "Che" Guevara realizaron un viaje entre 1951 y 1952 a bordo de "La Poderosa", una Norton del 39, llevado al cine en "Diarios de motocicleta", de Walter Salles (2003), travesía en la que Granado tenía entonces 30 años, y el "Che", 23.

Desde hace años Granado pronunciaba charlas en todo el mundo sobre su compañero de viaje, asesinado en Bolivia en 1967.

La nota oficial sobre el fallecimiento afirmó que el "viaje legendario" dejó "profundas huellas en ellos y fraguó una amistad que perduró más allá de los años".

"Su relación con el Che desde la temprana adolescencia de éste fue un ejemplo de sencillez y sincera amistad", indicó el noticiero.

Granado residía desde 1960 en La Habana, donde dirigió un departamento de genética hasta que se jubiló, en 1994, y vivía en una casa del barrio de Miramar junto con su esposa Delia y rodeado de su familia, formada además por 13 hijos y nietos.

El bioquímico mantenía sus deseos de viajar, según dijo en una entrevista concedida a ANSA el año pasado en La Habana: "Volvería a repetir el viaje, pero esta vez a pie. En moto pasábamos muy rápido. Eso sí, a pie no nos habríamos ido nunca de los sitios porque la gente no quería que nos fuéramos".

"Primero queríamos conocer el mundo, después lo quisimos cambiar", dijo Granado, quien consideraba al presidente boliviano, Evo Morales, sucesor del "Che".

Elecciones en la UNdeC - DE TURNO NOMÁS.-

2011-03-02T11:10:00.000-03:00

Democracia real, o democracia formal. Si la primera es una alta aspiración que se concreta mediante honestos y probados mecanismos de participación, la democracia formal es una estafa que secuestra la voluntad colectiva, para travestirla en tramposa maniobra e imponer la voluntad del más fuerte, del mejor acomodado; la lógica del gallinero en definitiva, en reemplazo de las legitimas aspiraciones colectivas.
Mientras escribo estas líneas, se vota en la universidad. Pero se vota nomás. No se conoce públicamente ninguna propuesta, plan de gobierno o compromiso de gestión. Votan los docentes y los co-docentes. Que votan es un misterio, o más bien un secreto a voces. Votan lista única. La capacidad de consenso o el miedo a las represalias. Las convicciones profundas o las certezas elementales. Pienso entonces en el reclamo que acompañamos y sostenemos sobre la democratización de nuestra casa de estudios y creo necesario renovar esa demanda, estableciendo la diferencia entre la democracia formal y la democracia real.

Un debate que atraviesa las casi tres décadas de vida institucional de nuestro país, subraya la importancia de lograr que la organización de la sociedad bajo la forma democrática de gobierno no se constituya sólo en una metodología para elegir y delegar en “representantes” el ejercicio de la responsabilidad de conducir, gestionar, resolver la supervivencia y alcanzar el bienestar general del conjunto de sus miembros. Para la pragmática política ese parece ser en el mejor de los casos la única democracia posible. Por el contrario si de algo sirvieron las tres décadas finales del siglo XX, es que fueron la mejor exposición de las consecuencias nefastas de la aplicación del neoliberalismo y su expresión planetaria conocida como globalización mediante las comunicaciones, que alcanzaron con la fibra óptica la velocidad de la luz, para exhibir los desatinos del “egoísmo moderado”, la “competitividad”, o la “lógica del mercado”.

La crisis del paradigma dominante que hace agua en los países desarrollados y coloca al planeta en una dramática situación de desequilibrio para resolver el futuro, puede verse no sólo en la publicitada revuelta de los países empobrecidos del mundo árabe, sino en la menos difundida efervescencia social que moviliza a los trabajadores de Wisconsin y otras ciudades en los EUA a tomar las calles y los recintos legislativos para defender sus ya reducidísimos derechos laborales y sociales, sobre los que giran las propuestas de equilibrio fiscal y salvataje de la economía norteamericana, que para mayor escándalo plantea la desaparición en el presupuesto de la Unión, de los fondos destinados a palear la pobreza. En tanto, el presidente premio nobel de la paz, mantiene el gasto en armamento que arroja otra escandalosa comparación: Es el equivalente a dos veces el gasto militar, del resto de los países del planeta sumados.

El miedo que en esta sola referencia se observa es proporcional a la exageración de las cifras y el tamaño de la crisis. La lógica del sálvese quien pueda que pregonaron por el mundo parece contradecir una de las consignas claves del Rooselvet de los gloriosos 30 años de EUA: No Fear!

Entre los efectos que las políticas neoliberales provocaron en América Latina se cuenta el proceso de mercantilización del sistema de enseñanza superior. Proceso que se impuso a cambio de los famosos créditos StandBy por la vía de leyes que demolieron los conceptos fundacionales de una educación modelo construida y exportada al mundo por lo mejor de nuestra tradición académica: La Reforma Universitaria Argentina, espejo en el que aspirarían verse desde entonces las universidades del mundo.

Pero la avanzada del pensamiento dominante y funcional a los intereses de las potencias centrales extranjeras y hoy también multinacionales tiene resistencias. En el 1º Seminario Latinoamericano de Educación Superior denominado “Democratización de la Universidad y políticas públicas. Estrategias contra la mercantilización de la Educación Superior” Marcela Mollis, investigadora y docente de la UBA, señaló que “los procesos de evaluación y acreditación, la masificación de la educación superior y el ataque a su condición de bien público, han configurado un creciente fenómeno de corrupción académica que ha convertido a la educación en un negocio”.

Para Mollis, “la bolognalización del currículum implica la preponderancia de valores como la competitividad”. Es por ello que entiende que “las políticas de estado para la educación superior deben tener en cuenta sus finalidades como instituciones públicas, en el marco de una autonomía no colonizada”

Pero también deben contabilizarse complicidades en la edificación del esquema retrógrado: Según el Secretario de la CONADU Carlos de Feo, “Es muy difícil enterarse cómo funcionan determinadas cuestiones, a veces no son grandes negociados, solamente mantener cargos bien pagados en lugares donde no son grandes las exigencias, le puedo decir que un profesor titular con dedicación exclusiva con la máxima antigüedad que en Chilecito los hay, hoy está ganando cerca de los 10 mil pesos, es un gran negocio, un gran privilegio y mantener ese privilegio, aunque hay algunos que no tienen la capacidad para estar en esos lugares. Viajar a Europa, a Centroamérica, tener varios autos caros, es necesario que nuestras universidades se relacionen, que los administradores tanto como los profesores tengan un nivel de vida importante, pero cuando eso es en beneficio de la comunidad. Ahora, cuando es en beneficio de unos pocos, es un gran negociado”. En el padrón de No-docentes figuran empleados públicos provinciales y municipales, en directa violación del artículo 48 de la constitución sobre acumulación de empleos; y los vínculos familiares dan letra para escribir un culebrón ejemplar sobre nepotismo.

Capitanes y soldados
a maloquear
que en esta cacería
buena pieza es el salvaje
a quemar las tolderías
para que venga el indio
a levantar templos
a quitarles las tierras
ellos deben cultivar nuestros huertos…(·)

Carolina Scotto, Rectora de la Universidad Nacional de Córdoba señala por su parte que “se ha citado como principal amenaza a la autonomía la pretensión de control de los gobiernos de turno, pero hoy, tan solo con observar con desprejuicio, que las tensiones entre la autonomía y las heteronomías no responden solo a la tensión con el gobierno”, pues afirma que “en particular, las heteronomías internas, derivadas de las presiones corporativas de grupos al interior de las universidades, verdaderas zonas liberadas a la cooptación por parte de personas, grupos, intereses con casi nulo involucramiento en la vida universitaria pero que pretenden legitimar sus negocios a partir de su presencia en la universidad. Se perpetúan así estructuras de poder completamente ajenas a la vida universitaria real”.

Así en el gobierno
de esta amada ciudad
unos pocos con el agua del mando
el resto con el turno nomás.

Y es que gobernar
no es cosa para todos:
hay que tener un apellido
un naranjal
y además estar de turno
y con el agua y el manantial.(·)

Democracia real, o democracia formal. Si la primera es una alta aspiración que se concreta mediante honestos y probados mecanismos de participación, la democracia formal es una estafa que secuestra la voluntad colectiva, para travestirla en tramposa maniobra e imponer la voluntad del más fuerte, del mejor acomodado; la lógica del gallinero en definitiva, en reemplazo de las legitimas aspiraciones colectivas. Sólo así puede entenderse como fueron desplazados numerosos docentes e investigadores de trayectoria, en diversas carreras por razones políticas o sindicales, situación denunciada por la gremial docente reiteradamente y la expulsión de su Secretario General, Alejandro Moreno es un testimonio incontestable.

Debería quedar abierto ahora el canal del debate de opiniones y la necesaria publicidad de los actos de gestión, para señalar responsabilidades compartidas entre quienes asumen acompañar este modelo perfilado hasta ahora en forma unipersonal. Deberán hacerse cargo de los aciertos y desaciertos en el derrotero que habrá de seguir la institución pública. Y no podrán señalar hacia arriba simplemente, aun cuando el modelo Tello Roldán sobrevuele la imaginación, también intuimos que tal vez no sean lo mismo Gadafi que MubaraK, como tampoco son idénticos los pueblos y sus circunstancias históricas.

Pero es evidente que hace falta en la universidad y en todas las organizaciones de la sociedad civil y del estado, el compromiso de participar y poner el cuerpo en un debate que no debería priorizar el beneficio personal antes que los intereses comunitarios o los altos objetivos de la educación superior y la investigación públicas. Esto es así porque son financiadas con los recursos del pueblo que somos todos, y por lo tanto si esas actividades se realizan con honestidad deben estar destinadas a favorecer el acceso de las mayorías al conocimiento científico y tecnológico, cuestión que supone un virtual enfrentamiento con los intereses privados de grupos, nacionales o extranjeros de cualquier índole. Esta en nosotros, pero es claro que no todos tenemos la misma responsabilidad. Muy distinta debe entenderse la de las autoridades, los docentes, los alumnos y los ciudadanos en general.

Aún deben votar los alumnos. Será voto en blanco o será un cheque en blanco. Es la oportunidad de señalar y debatir la pobreza inexplicable de la biblioteca, la falta de claridad en la asignación del 5% del presupuesto que por ley corresponde a becas, los concursos para designación del personal no-docente, los espacios físicos que corresponden a cada centro de estudiantes, la administración de la cantina universitaria y el comedor estudiantil, definir que se espera de los docentes, de las autoridades de cada carrera y quienes pueden ser esas autoridades, los planes de estudio y que sucederá en definitiva con la Lic en Comunicación Social; como es posible que la universidad de Chilecito figure entre las que más gastan por alumno en el país según su presupuesto y que el acceso sea un pedregal donde crecen los matorrales. El final de esta historia no se ha escrito y aun cuando algunos no se hubieran dado cuenta, han pasado tres centurias, desde que el mentado canto al Famatina se ha perdido. Los tiempos cambian. Los pueblos también.

Así el viejo romancero español
que cantaban los juglares
enriquecido por los aires de aquí
anda a caballo.
Y en Vinchina se aquerenció la copla.

"Mi sombrero me ha cobrado
el tiempo que me ha servido
yo también le hi de hacer cargo
el sudor que me ha bebido".(·)

(·)Extraido de "El reparto del agua" de David Gatica y Ramón Navarro en la Cantata Riojana.

Lluvia.

2011-02-20T14:07:00.002-03:00

Dicen que el Gdor. anunció que cuando pasen la lluvias, los chinos de la Shandong Gold, entrarían al Famatina a "explorar" los yacimientos minerales...

Desde entonces no ha parado de llover.

Los puesteros cuentan que las crecidas son fuera de los común, que los ríos arrasaron los caminos y la huellas mineras que se venían construyendo.

Los derrumbes y desbarres se suceden por todas partes...

Nosotros...

2011-02-16T12:29:00.002-03:00

Latinoamericanos

Eduardo Galeano
Dicen que hemos faltado a nuestra cita con la Historia, y hay que reconocer que nosotros llegamos tarde a todas las citas. Tampoco hemos podido tomar el poder, y la verdad es que a veces nos perdemos por el camino o nos equivocamos de dirección, y después nos echamos un largo discurso sobre el tema. Los latinoamericanos tenemos una jodida fama de charlatanes, vagamundos, buscabroncas, calentones y fiesteros, y por algo será. Nos han enseñado que, por ley de mercado, lo que no tiene precio no tiene valor, y sabemos que nuestra cotización no es muy alta. Sin embargo, nuestro fino olfato para los negocios nos hace pagar por todo lo que vendemos y nos permite comprar todos los espejos que nos traicionan la cara. Llevamos quinientos años aprendiendo a odiarnos entre nosotros y a trabajar con alma y vida por nuestra perdición, y en eso estamos; pero todavía no hemos podido corregir nuestra manía de andar soñando despiertos y chocándonos con todo, y cierta tendencia a la resurrección inexplicable.

Eduardo Galeano
Patas para arriba (1998)

FSM: Declaración de la Asamblea de los Movimientos Sociales

2011-02-12T19:19:00.007-03:00

Dakar (Senegal) – 10 de febrero de 2011

Nosotras y nosotros, reunidos en la Asamblea de Movimientos Sociales, realizada en Dakar durante el Foro Social Mundial 2011, afirmamos el aporte fundamental de África y de sus pueblos en la construcción de la civilización humana. Juntos, los pueblos de todos los continentes, libramos luchas donde nos oponemos con gran energía a la dominación del capital, que se oculta detrás de la promesa de progreso económico del capitalismo y de la aparente estabilidad política. La descolonización de los pueblos oprimidos es un gran reto para los movimientos sociales del mundo entero.

Afirmamos nuestro apoyo y solidaridad activa a los pueblos de Túnez y Egipto y del mundo árabe que se levantan hoy para reivindicar una real democracia y construir poder popular. Con sus luchas, muestran el camino a otro mundo, libre de la opresión y de la explotación.

Reafirmamos con fuerza nuestro apoyo a los pueblos de Costa de Marfil, de África y de todo el mundo en su lucha por una democracia soberana y participativa. Defendemos el derecho a la autodeterminación y el derecho colectivo de todos los pueblos del mundo.

En el proceso del FSM, la Asamblea de Movimientos Sociales es el espacio donde nos reunimos desde nuestra diversidad para juntos construir agendas y luchas comunes contra el capitalismo, el patriarcado, el racismo y todo tipo de discriminación.

En Dakar celebramos los 10 años del primer FSM, realizado en 2001 en Porto Alegre, Brasil. En este periodo hemos construido una historia y un trabajo común que permitió algunos avances, particularmente en América Latina donde logramos frenar alianzas neoliberales y concretar alternativas para un desarrollo socialmente justo y respetuoso de la Madre Tierra.

En estos 10 años vimos también la eclosión de una crisis sistémica, expresada en la crisis alimentaria, ambiental, financiera y económica, que resultó en el aumento de las migraciones y desplazamientos forzados, de la explotación, del endeudamiento, y de las desigualdades sociales.

Denunciamos el rol de los agentes del sistema (bancos, transnacionales, conglomerados mediáticos, instituciones internacionales etc.), que, en búsqueda del máximo lucro, mantienen con diversos rostros su política intervencionista a través de guerras, ocupaciones militares, supuestas misiones de ayuda humanitaria, creación de bases militares, saqueos de los recursos naturales, la explotación de los pueblos, y manipulación ideológica. Denunciamos también la cooptación que estos agentes ejercen a través de financiamentos de sectores sociales de su interés y sus prácticas asistencialistas que generan dependencia.

El capitalismo destruye la vida cotidiana de la gente. Pero a cada día nacen múltiples luchas por la justicia social, para eliminar los efectos que dejó el colonialismo y para que todos y todas tengamos una digna calidad de vida. Afirmamos que los pueblos no debemos seguir pagando por esta crisis sistémica y que no hay salida a la crisis dentro del sistema capitalista!

Reafirmando la necesidad de construir una estrategia común de lucha contra el capitalismo, nosotros, movimientos sociales:

Luchamos contra las trasnacionales porque sostienen el sistema capitalista, privatizan la vida, los servicios públicos, y los bienes comunes, como el agua, el aire, la tierra, las semillas, y los recursos minerales. Las transnacionales promueven las guerras a través de la contratación de empresas militares privadas y mercenarios, y de la producción de armamentos, reproducen prácticas extractivistas insostenibles para la vida, acaparan nuestras tierras y desarrollan alimentos transgénicos que nos quitan a los pueblos el derecho a la alimentación y eliminan la biodiversidad.

Exigimos la soberanía de los pueblos en la definición de nuestro modo de vida. Exigimos políticas que protejan las producciones locales que dignifiquen las prácticas en el campo y conserven los valores ancestrales de la vida. Denunciamos los tratados neoliberales de libre comercio y exigimos la libre circulación de seres humanos.

Seguimos movilizándonos por la cancelación incondicional de la deuda pública de todos los países del Sur. Denunciamos igualmente, en los países del Norte, la utilización de la deuda pública para imponer a los pueblos políticas injustas y antisociales.

Movilicémonos masivamente durante las reuniones del G8 y G20 para decir no a las políticas que nos tratan como mercancías!

Luchamos por la justicia climática y la soberanía alimentaria. El calentamiento global es resultado del sistema capitalista de producción, distribución y consumo. Las transnacionales, las instituciones financieras internacionales y gobiernos a su servicio no quieren reducir sus emisiones de gases de efecto invernadero. Denunciamos el “capitalismo verde” y rechazamos las falsas soluciones a la crisis climática como los agrocombustibles, los transgénicos y los mecanismos de mercado de carbono, como REDD, que ilusionan a poblaciones empobrecidas con el progreso, mientras privatizan y mercantilizan los bosques y territorios donde han vivido miles de años.

Defendemos la soberanía alimentaria y el acuerdo alcanzado en la Cumbre de los Pueblos Contra el Cambio Climático y por los Derechos de la Madre Tierra, realizada en Cochabamba, donde verdaderas alternativas a la crisis climática han sido construidas con movimientos y organizaciones sociales y populares de todo el mundo.

Movilicémonos todas y todos, especialmente el continente africano, durante la COP-17 en Durban, Sudáfrica, y la Río +20, en 2012, para reafirmar los derechos de los pueblos y de la Madre Tierra y frenar el ilegítimo acuerdo de Cancún.

Defendemos la agricultura campesina que es una solución real a la crisis alimentaria y climática y significa también acceso a la tierra para la gente que la vive y la trabaja. Por eso llamamos a una gran movilización para frenar el acaparamiento de tierras y apoyar las luchas campesinas locales.

Luchamos contra la violencia hacia la mujer que es ejercida con regularidad en los territorios ocupados militarmente, pero también contra la violencia que sufren las mujeres cuando son criminalizadas por participar activamente en las luchas sociales. Luchamos contra la violencia doméstica y sexual que es ejercida sobre ellas cuando son consideradas como objetos o mercancías, cuando la soberanía sobre sus cuerpos y su espiritualidad no es reconocida. Luchamos contra el tráfico de mujeres, niñas y niños.

Defendemos la diversidad sexual, el derecho a autodeterminación de género, y luchamos contra la homofobia y la violencia sexista.

Movilicémonos todos y todas, unidos, en todas las partes del mundo contra la violencia hacia la mujer.

Luchamos por la paz y contra la guerra, el colonialismo, las ocupaciones y la militarización de nuestros territorios. Las potencias imperialistas utilizan las bases militares para fomentar conflictos, controlar y saquear los recursos naturales, y promover iniciativas antidemocráticas como hicieron con el golpe de Estado en Honduras y con la ocupación militar en Haiti. Promueven guerras y conflictos como hacen en Afganistán, Iraq, la República Democrática del Congo y en varios otros paises.

Intensifiquemos la lucha contra la represión de los pueblos y la criminalización de la protesta y fortalezcamos herramientas de solidaridad entre los pueblos como el movimiento global de boicot, desinversiones y sanciones hacia Israel. Nuestra lucha se dirige también contra la OTAN y por la eliminación de todas las armas nucleares.

Cada una de estas luchas implica una batalla de ideas, en la que no podremos avanzar sin democratizar la comunicación. Afirmamos que es posible construir una integración de otro tipo, a partir del pueblo y para los pueblos y con la participación fundamental de los jóvenes, las mujeres, campesinos y pueblos originarios.

La asamblea de movimientos sociales convoca a fuerzas y actores populares de todos los países a desarrollar dos acciones de movilización, coordinadas a nivel mundial, para contribuir a la emancipación y autodeterminación de nuestros pueblos y para reforzar la lucha contra el capitalismo.

Inspirados en las luchas del pueblo de Túnez y Egipto, llamamos a que el 20 de marzo sea un día mundial de solidaridad con el levantamiento del pueblo árabe y africano que en sus conquistas contribuyen a las luchas de todos los pueblos: la resistencia del pueblo palestino y saharaoui, las movilizaciones europeas, asiáticas y africanas contra la deuda y el ajuste estructural y todos los procesos de cambio que se construyen en América Latina.

Convocamos igualmente a un día de acción global contra el capitalismo el 12 de octubre donde, de todas las maneras posibles, rechazaremos ese sistema que destruye todo a su paso.

Movimientos sociales de todo el mundo, avancemos hacia la unidad a nivel mundial para derrotar al sistema capitalista!!

Nosotras y nosotros venceremos!!!

http://www.alainet.org/active/44271

Regalo

2011-02-08T22:50:00.003-03:00

-Dice el portal Milenio.com:

Google nos sorprende, y celebra el 183 cumpleaños de Julio Verne 8 de febrero de 1828- 24 de marzo de 1905) regalándonos un Doodle.

Para festejar a uno de los padres de la ciencia ficción, el logo hace referencia a Nautilus, barco submarino que aparece en dos de sus obras -Veinte mil leguas de viaje submarino (1871) y La isla misteriosa (1875).

La palabra Google se ha adaptado para mostrar cómo se vería desde dentro la nave del capitán Nemo. Hay una palanca en el extremo derecho que permite sumergirse o moverse de izquierda a derecha por las profundidades de los océanos.

-Si, es mi cumpleaños también. Gracias a los que se acordaron bien. Y a los otros. Paz y bien.

Espacios de libertad y expresión

2011-02-08T22:43:00.002-03:00

Para María Florencia Alcaraz existe un movimiento, en el que confluyen la tradición del cine político y la educación popular, que busca generar espacios de libertad y expresión para los sectores populares.
El Página 12
Por María Florencia Alcaraz*

En la cúspide de la democratización de la comunicación en el plano legal, en Argentina emergen múltiples prácticas en las cuales confluyen la tradición del cine político y la educación popular: Desde Abajo Cine, Cine en Movimiento y Cinekinesis, entre otras, son agrupaciones que trabajan enseñando la herramienta audiovisual y capacitando a grupos de personas provenientes de los sectores populares en la producción de sus propios videos.

Retoman algunas características del camino transitado por los cineastas y videastas que se propusieron otorgarle visibilidad y dar voces a las luchas de los sectores populares.

Dialogan con estas realidades desde lo educativo en un proceso donde las instancias productora y receptora se entremezclan en un intercambio de mutuo enriquecimiento. Resulta inevitable observar qué acercamientos y rupturas marcan con respecto a las experiencias precedentes.

En primera instancia, es claro que las formas de intervenir en la transformación social desde el lenguaje audiovisual y sus tecnologías están determinadas por el tiempo y el espacio en el cual los realizadores están insertos. Hoy los cineastas explotan las posibilidades que brindan las nuevas tecnologías en relación a la filmación (cámaras digitales livianas), montaje (fácil acceso a programas de edición para computadoras personales) y proyección (equipos digitales) y someten sus voluntades a una construcción democrática comprometiéndose con sus objetivos. En épocas anteriores no sólo el equipamiento significó un obstáculo.

El contexto de efervescencia era de tal magnitud, al igual que la trama represiva, que obligaba a la mayoría de los grupos a operar en la clandestinidad. Esta situación implicaba intervenir con recursos y estrategias de comunicación alternativas para responder a coyunturas más urgentes. El acento estaba puesto en la exhibición de la película y lo que ésta podía desencadenar como acto político con una clara impronta de denuncia y clarificación.

En la actualidad, la idea de construir films junto a las clases subalternas está vinculada a hacer cumplir uno de los tantos derechos vulnerados para estos sectores sociales y no ya a la necesidad de generar un cambio desde las bases. Aunque persista el propósito de transformación social, lo que predomina es la idea de democratización de los saberes audiovisuales en pos de un ejercicio más pleno del derecho a la comunicación.

Lo que motoriza la acción de estas agrupaciones es la creencia firme de que las clases populares tienen derecho a manejar el lenguaje audiovisual y las tecnologías como sujetos enunciadores y con conciencia crítica. Se democratiza el saber para saldar una situación de desigualdad en el acceso que estos sectores populares tienen a los medios de comunicación masiva. Si bien suelen aparecer en gráfica, radio, televisión y cine, el tipo de comunicación tutelar y pasiva que los medios pregonan hace que estas capas de la sociedad no tengan incidencia sobre cómo se habla de ellos o sobre la imagen que se proyecta de ellos, se sientan estigmatizados y no representados en lo que ven sobre sí mismos.

Al tener acceso a los saberes y a las tecnologías de la comunicación las clases populares pasan a ser constructores activos y no simple objeto de la comunicación; colaboran a que exista más variedad en los mensajes intercambiados; y aumenta, en cierta medida, el grado y la calidad de la representación social en la comunicación.

Además, al formar parte del proceso creativo y de la toma de decisiones en relación a las historias que se tejen sobre ellos y contar desde su perspectiva su cotidiano, sus luchas, sus deseos, sus alegrías, sus dolores, esperanzas y sueños, surge la posibilidad de generar un archivo para la memoria colectiva. Aparece aquí la noción de inclusión y participación social que genera este tipo de acciones.

Los realizadores tienen en claro que las actividades que se realizan en el taller no solucionarán la situación de falta de trabajo, la violencia y la marginalidad que atraviesan aquellos que participan de las experiencias, pero sí abocan sus esfuerzos a construir espacios de libertad y expresión en sus talleres. Las experiencias actuales comienzan a marcar otro camino que quizás alguna vez fue soñado por educadores o cineastas que antecedieron a estos realizadores.

Estas nuevas prácticas marcan surcos en los cuales el esfuerzo por encontrarse con el otro se hace real al brindarle las herramientas tecnológicas y los conocimientos, superando las instancias que se limitan a registrar la realidad de estas clases sociales y tomando como metodología y estrategia pedagógica a la educación popular para poder llevar a cabo sus intenciones. Son los primeros pasos de un recorrido que ahora se camina con los otros.

* Licenciada en Comunicación Social, Universidad Nacional de La Matanza.

Cada Febrero vuelve a renacer...

2011-02-05T14:37:00.003-03:00

¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño;
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.

Fragmento de La Vida es Sueño. Calderon de La Barca

Dice la copla:

Cada Febrero vuelve a renacer tu anochecido embrujo carnaval, tu luz espiritual...

Y es así nomás.

Desde Facebook, Mario Klor compartía este video que merecia de mi parte el siguiente comment:

Muy Bueno!!!, un material interesantísimo para seguir construyendo el concepto de esta celebración cuya presencia, tiene tanta fuerza en la vida y la identidad de nuestros pueblos... Hay que reunir este relato con la cultura del Arbol, y la historia de la Zapam Zucum. Ya me pondré en campaña. Pero aquí los testimonios son muy valiosos y la realización del documental es muy lograda!!

Invito a verlo completo, la segunda parte también está en youtube. Luego podemos charlar un rato largo sobre los significados y los elementos que aparecen en ese documental. Mientras tanto, para ir dando una pista, aguante la Zapam Zucum !!!

Ahh, y mas importante aún, este concepto sobre la alegría popular que debería ser tema de discusión en todos los medios locales:(también de mis amigos en el face)

-Estela Torres
‎..."Yo soy cantor de vidalas también me gusta opinar, chayar es lindo en mi Rioja
pero no solo es chayar. No confundo la alegría con el vino amontonao, del primero soy amigo del segundo “esclavizao”.(Ramón Navarro)

¿Se está muriendo la Naturaleza?

2011-01-27T13:52:00.005-03:00

Naturaleza Muerta con Pollo - Carlo Magini - 1729 - 1806

-en la CONTRATAPA del Página de hoy.

Por Juan Gelman

Es misterioso y todavía no hay explicación científica: desde los últimos días del año pasado se registran muertes casi simultáneas de peces, aves y otras especies en cuatro continentes. El primero de estos fenómenos que se hizo público aconteció en Maryland, a fines de diciembre: dos millones de peces aparecieron muertos en las playas de la bahía de Chesapeake. Días después, en Arkansas: amanecieron 5000 mirlos muertos en las calles y 200.000 peces muertos en el río Arkansas. Noticias parecidas comenzaron a venir de diferentes rincones del mundo.

En la playa inglesa de Thantet, condado de Kent, se encontraron estrellas de mar, cangrejos, esponjas, langostas, caracoles y anémonas sin vida; en Nueva Zelanda, centenares de peces y decenas de pingüinos; en el sur de Vietnam, 150 toneladas de peces; pulpos en el puerto de Vila Nova, Portugal, centenares cada mañana desde el 3 de enero; 400 tórtolas caídas de los árboles, muertas, en Faenza, al norte de Italia, el 6 de enero; pérdidas similares en Argentina (100 toneladas de peces en el río Paraná), Brasil (15 toneladas de sardinas, corvinas y peces gato), en Chile (más de un millón y medio de langostinos en la playa de Quenchi, Chiloé), en Canadá, Alemania y otros países. Son hechos que se han registrado antes. Lo que hoy llama la atención es su coincidencia en el tiempo.

Abundan las explicaciones más diversas de esta supuesta anomalía, aunque lo cierto es que las investigaciones no han arrojado resultados firmes. Más bien al revés: despiertan nuevas preguntas. ¿Una suerte de envenenamiento general? No se han hallado hasta ahora elementos que confirmen esta hipótesis. ¿El uso de pesticidas? Esto se podría aplicar a las aves, difícilmente a los peces. Hay inferencias místicas: se acerca el año 2012, portador del Apocalipsis. Otras son francamente disparatadas. Un veterinario sueco explicó así las muerte de unos cien grajos en Suecia: “Nuestra teoría principal es que los fuegos artificiales asustaron a las aves y éstas se posaron en la ruta, pero el cansancio les impidió levantar vuelo y las atropelló un coche” (www.rawstory.com, 5-1-11). Debe haber sido un automóvil formidable.

Algunos expertos proponen que la causa radica en la brecha abierta en el polo norte del campo magnético de la Tierra, que la envuelve y protege de los vientos solares y de la caída de asteroides y otros objetos que vagan en el espacio (//earthfrenzyradio.com, 6-1-11). Para las aves, va. ¿Y los peces? El vocero de la Comisión de Pesca de Arkansas, Keith Stephens, opina que los peces tambor que terminaron en Chesapeake podrían haber sido víctimas de una enfermedad, dado que todos pertenecían a la misma especie. No deja de ser una especulación. También se menciona el calentamiento global y es bien probable que todos esos factores influyan. Pero el problema de base radica en otro lugar.

El Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF, por sus siglas en inglés) acaba de dar a conocer una lista de las diez especies que corren el mayor peligro de extinción: el tigre, el oso polar, el gorila de la montaña, el pingüino magallánico, el rinoceronte de Java, entre otras (www.tlegraph.co.uk, 25-1-11). Son víctimas desde hace años, siglos, de la depredación humana. La tortuga laúd, la más grande de todas, que ha logrado sobrevivir 100 millones de años sobre este planeta, está diezmada por la caza y su hábitat corre peligro por el aumento del nivel de los mares. Hay peces cuyo destino es convertirse en sushi: “Un solo ejemplar de atún rojo se subastó en Tokio al precio record de 32,49 millones de yenes, aproximadamente 400.000 dólares por un solo pescado” (www.treehugger.com, 15-1-10). ¿Cuánto tiempo le quedará al atún rojo antes de desaparecer?

Unas 900 especies vegetales y animales se han extinguido en los últimos 500 años, según una infografía del sitio Mother Nature Network, y más de otras 10.000 corren el peligro de seguir su suerte (www.mnn.com, 5-3-10). Pero es de un siglo a esta parte que este lance se acelera: la acción del hombre es más rápida que el ritmo de reproducción natural de la flora y la fauna. La ballena gris no está precisamente a salvo y tampoco ecosistemas como el mayor arrecife de coral del mundo, la Gran Barrera de Coral, a veces calificada como el ser animal vivo más grande del planeta. Ubicado frente a la costa australiana de Queensland, se extiende a lo largo de 2600 kilómetros y es visible desde el aire. La Unesco lo declaró Patrimonio de la Humanidad en 1981, pero no faltan los que prefieren el patrimonio propio.

La súbita muerte de aves y de peces era en la antigüedad un presagio seguro de catástrofe que no siempre se cumplía. En el siglo XXI es una realidad tangible. La Naturaleza, ¿se muere o la están matando?

Samuel Ruiz, el obispo de los pobres

2011-01-25T13:53:00.003-03:00

Como obispo de la diócesis de Chiapas saltó a la fama mundial en 1991 tras el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Su intervención impidió una masacre que habría lindado el genocidio.

Por Gerardo Albarrán de Alba Página/12 En México Desde México, D.F.

“Yo vine para evangelizar a los indios, pero terminé evangelizado por ellos”, contó alguna vez Samuel Ruiz García, a quienes las comunidades lo llamaban “el obispo de los pobres y de los pueblos originarios”. Ayer murió y muchos lloran la ausencia de quien daba voz a los sin voz.

Tatik Samuel –como lo llamaban en las comunidades indígenas– habría sido objeto hoy de una celebración preparada desde hace meses en San Cristóbal de las Casas, al cumplirse 51 años de haber tomado posesión como obispo de la diócesis de Chiapas, de la que se retiró en noviembre de 1999, cuando cumplió 75 años. En lugar de ello, sus restos son velados desde anoche en la catedral de San Cristóbal, donde será sepultado mañana.

Inmerso en los debates teológicos y canónicos del Concilio Vaticano II y los subsecuentes concilios de Medellín, Puebla y Santo Domingo, Samuel Ruiz fue partícipe y promotor de la Teología de la Liberación y de la opción preferencial junto a los pobres que impuso en su diócesis desde 1975, en una época en la que primaban los golpes de Estado y las dictaduras militares en Latinoamérica.

Pero fue a partir de su adhesión a la corriente de la antropología cultural que llegó al que sería el axioma de su pastoral: “la dualidad opresión-libertad y la propuesta de un propio ser cultural, culminando con la iglesia autóctona” que provocaba reacciones encontradas dentro y fuera de la Iglesia Católica, según el historiador mexicano Jean Meyer, quien alguna vez lo comparó con los obispos Helder Camara, de Brasil, y Arnulfo Romero, de El Salvador, “arraigados en la tradición y flexibles en la acción”, que reaccionaron “de manera complicada a situaciones complicadas”.

Pero no era marxista, como le achacaban sus detractores, ni de lejos. Católico tradicional y ortodoxo, Samuel Ruiz llegó a Chiapas en 1959 como obispo de la diócesis de San Cristóbal, apenas 12 años después de haber sido ordenado sacerdote al término de sus estudios de teología en la Universidad Gregoriana de Roma.

La realidad lo abofeteó: algunas regiones de Chiapas vivían con estructuras sociales tan atrasadas que semejaban al Medioevo, y su alma quedó atribulada por el trato de los indios esclavos que se compraban y vendían como hatos de ovejas. Samuel Ruiz sustituyó a un Estado ausente y se convirtió en defensor de los pobres y procurador de los indios, promovió el respeto a la mujer y al niño, la toma de conciencia de los actores sociales y la “revolución de las expectativas crecientes”.

En 1988 fundó el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, uno de los más importantes y reconocidos en el país hasta la fecha. Figura central en la Conferencia Episcopal Latinoamericana y en Roma, saltó a la fama mundial en 1991 tras el alzamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

Su intervención impidió una masacre que habría lindado el genocidio, y se convirtió en un actor fundamental en las negociaciones de paz entre el EZLN y el gobierno mexicano al que le había declarado la guerra, aunque el propio Jean Meyer documentó la condena del Tatik Samuel a la lucha armada y su distanciamiento del mítico Subcomandante Marcos, que nunca hizo públicas. Pese a ello, en mayo de 1998, el entonces presidente Ernesto Zedillo acusó al obispo de encabezar la “pastoral de la división” y la “teología de la violencia”, debido a que el Tatik dedicó su vida a formar comunidades eclesiásticas de base en cada una de las poblaciones indígenas de Chiapas.

El papel conciliador de Samuel Ruiz propició que desde hace un par de años formara parte de una comisión de mediación entre otra guerrilla mexicana, el Ejército Popular Revolucionario (EPR), y el gobierno federal. En esta misma comisión participaba también el escritor Carlos Montemayor, fallecido el año pasado. Samuel Ruiz vivía desde hace varios años en Querétaro, 200 kilómetros al norte de la capital del país, aunque realizaba visitas esporádicas a la diócesis de la que fue nombrado obispo emérito.

La distancia que mantuvo obedecía a su intención de no obstruir la labor de su sucesor, pero sus 40 años de labor en ese estado del sureste mexicano dejó una impronta que el nuevo obispo Felipe Arizmendi no pudo alterar, particularmente lo que el propio Tatik llamaba “la autonomía participativa” de clero y laicos, a riesgo de provocar “una verdadera sangría”, como advirtió en su momento el historiador Jean Meyer.

Como obispo de la diócesis de Chiapas, Samuel Ruiz desarrolló una intensa acción a través del Comité de Solidaridad con los pueblos de América latina, iniciando viajes a diversos países, con grupos, y movimientos sociales cristianos y no cristianos. Una de sus intervenciones más conocidas fue en favor de los miles de guatemaltecos que huyeron hacia México a fines de los ’90 y principios de los ’80 para evitar ser masacrados por el ejército de aquel país y sus escuadrones de la muerte, conocidos como kaibiles.

Su activismo venía de antiguo. En agosto de 1976, apenas unos días después del asesinato del obispo de la Rioja, monseñor Enrique Angelelli, por la dictadura militar argentina, participa en el Encuentro de Obispos Latinoamericanos celebrado en Riobamba, Ecuador, y es detenido por la dictadura militar de ese país junto con otros 20 obispos, sacerdotes, teólogos y asesores, entre quienes se encontraba Adolfo Pérez Esquivel.

Veinticinco años después de ese episodio, el hoy Nobel de la Paz argentino presentó la candidatura del obispo mexicano al mismo premio. El 16 de septiembre de 2001, en coincidencia con un aniversario de la independencia de México, Pérez Esquivel ofreció un discurso laudatorio sobre Samuel Ruiz en el Centro de Derechos Humanos de Nuremberg, que le otorgó ese año su Premio Internacional de Derechos Humanos, uno de los tantos que recibió el obispo emérito de Chiapas.

Pérez Esquivel dijo entonces que Samuel Ruiz era una de las “voces proféticas que anuncian y denuncian la situación de violencia e injusticias que vive la mayoría de los pueblos latinoamericanos. Son las voces de los desposeídos, los sin voz que van recuperando su protagonismo histórico, el sentido de vida, de dignidad y esperanza en que es posible construir un mundo más justo y humano para todos”.

Apuro por "normalizar": Elecciones en la UNdeC en plenas vacaciones

2011-01-16T13:44:00.002-03:00

Con un sigilo que abruma, la convocatoria a elecciones de la UNdeC, en pleno receso áulico, ya está publicada en su página WEB desde el 23 de Diciembre pasado, y plantea un cronograma de actividades para la conformación de listas de candidatos para elegir los representantes de los distintos estamentos, y a través de ellos la constitución de la asamblea universitaria que elegiría al nuevo rector de la UNdeC.

Mediante la resolución rectoral 658/10 el rector organizador asume facultades del Consejo Superior de la Universidad para dictar el reglamento electoral.

En la reglamentación se destaca, el porcentaje de avales fijado para las listas de consejeros docentes y no-docentes del 10% del padrón, contra el 5% del porcentaje requerido para el estamento estudiantil, que obviamente debería tener un número mayor de empadronados por lo que la cifra de avales requerida será muy superior para un estamento donde el número de cargos representativos es ínfimo.

En la conformación del padrón se da un plazo para que cada persona vinculada a la universidad haga opción por el padrón en el que figurará, no admitiéndose que pueda figurar en dos estamentos a la vez. Luego de tres días de publicados los padrones, si no se hace la opción será incluido de facto (a la fuerza) en el padrón de Docentes, GRADUADOS, estudiantes o no-docentes.

Cabe destacar que si se incluye a una persona en el padrón de graduados, queda fuera del acto electoral por que la convocatoria que fija la fecha de la votación para el 28 de febrero no incluye al estamento de graduados. Una omisión que confirma la determinación que siempre se señaló en Caminoa de no reconocer a los egresados de la Casa de Estudios previos a su gestión y a la creación/transformación en UNdeC, como también de todo lo que tenga color local.

La Junta electoral será designada por el Rector y según se desprende de los artículos siguientes, pueden ser designadas autoridades de mesa personas que pertenezcan a otras universidades nacionales. Para esta junta electoral se reservan facultades especiales de modificar la conformación de las mesas y los padrones en caso de ser necesarios.

Será también el rector quién elabore los padrones, los que se clausurarían 10(diez) días antes de las elecciones, y las impugnaciones solo tendrán 24 horas para ser presentadas.
Las listas de candidatos, deberán ser completas para todos los estamentos, esto es para ser oficializadas deberán contar con los 22 candidatos titulares y los 19 suplentes además de los avales correspondientes.

Solo podrán ser candidatos los docentes ordinarios por concurso cuya lista deberá presentarse hasta cinco días antes del comicio, restando un plazo de solo 24 horas corridas para resolver las impugnaciones u observaciones que se formularan.

Otro elemento destacado es el sistema que fija este reglamento electoral para la distribución de los cargos según el resultado electoral y que llama de Mayoría-Minoría estableciendo que en los casos en que se elijan tres o más cargos, el 80% de los cargos corresponderá a la lista que obtenga el mayor número de votos válidos.

En el mejor de los casos con un 50,5% de votos contra un 49,5% la lista que obtiene la mayor cantidad se lleva el 80% de los cargos, siendo tres le corresponderían dos. Pero siendo seis como en el consejo superior, la junta otorgará cinco cargos al ganador y a la otra mitad de los electores será representada solo por uno. Una especie de gol de oro, para definir finalmente quién será el rector.

Aunque el reglamento dice que las elecciones de representantes estudiantiles se realizaran simultáneamente, la resolución 659/10 también del 23 de Diciembre, establece que se llevarán a cabo el 3 de marzo de 2011 mientras que las de docentes y no-docentes el 28 de febrero. Con lo cual los alumnos concurrirán a votar conociendo el resultado de los estamentos que sufragarán bajo relación de dependencia directa con las autoridades actuales.

Con claridad ya desde este diario se afirmaba en otra nota, que puede verificarse en la forma que dispone para elegir el nuevo rector, a tono con una confesión del entorno, es “matemáticamente imposible que no sea reelecto”. Caminoa se asegura la elección por un nuevo mandato, designando personalmente los directores de departamentos, determinando quiénes pueden ser consejeros en los departamentos y además reservándose la designación de personal no docente sin cumplir el precepto constitucional para el acceso a los cargos públicos mediante el respectivo llamado a concurso.

Puesto en términos más directos tal como están las cosas el rector Organizador, elige a quienes van a elegir o reelegir al Rector que lo sucede.

Cuál será la suerte de su alianza con su mentor el entonces Senador Jorge Yoma, nadie puede saberlo. Así como están dadas las cosas el 2011 comienza con un moño bien grande para quien tendrá de ahora en más carta blanca en la universidad.

Esta es la “normalidad democrática” de la casa de altos estudios que pretende ser guía de la virtud institucional de la región? Debe decirse que ningún ardid legitimará la absurda intención de persona, sector u organización alguna, de medrar con los recursos públicos destinados a la educación y la investigación.

IIRSA, integración regional en beneficio de los países centrales

2011-01-14T20:58:00.003-03:00

-En un comment, me plantearon la inquietud de revisar conceptos sobre el IIRSA, y como prometí, busqué alguna data que me permitiera acordar con las dudas propuestas por -Mama Kilya- que me parecieron además un aporte muy interesante.

Este fragmento de la nota que encontré en deriojanos.com, permite entrarle al concepto que nos preocupa, con claridad y deja abiertas buenas pistas para seguirle el rastro a esta peliaguda cuestión:

-El IIRSA empieza a proyectarse en el marco del Área de Libre Comercio de Las Américas (ALCA).

Digamos que es el brazo del ALCA que hace posible que la integración latinoamericana se realice en beneficio de los países centrales, en este caso, de Estados Unidos y Canadá. Pareciera ser, tomándolo sobre todo en la cuestión minera e hidrocarburífera, que en Canadá y EEUU se planifican los aspectos que tienen que ver con las inversiones y el desarrollo de las empresas trasnacionales y, en el marco del IIRSA, se ejecutan las obras necesarias para que las planificaciones y proyectos de las trasnacionales puedan llevarse a cabo.

-En la Cumbre de las Américas que se realizó en Mar del Plata en noviembre de 2005, los mandatarios de la América Latina progresista se opusieron al ALCA, promovido por la administración Bush. Ese eje alternativo, que luego promovió la conformación de UNASUR, ¿no cambia el rumbo?

No. En ese sentido, no. Porque en ese sentido la UNASUR sigue garantizando las inversiones de las trasnacionales en el marco del IIRSA. Es más, en Venezuela se está dando en relación al IIRSA un proceso similar al de Bolivia y Argentina.

-Esta infraestructura no sería entonces para la industrialización de la región sino para profundizar una economía primaria.

Claro. Si bien muchos de los que se van a ir abandonan una economía primaria, en este caso es una re-primarización de la economía de manera intensiva y para la exportación, exclusivamente. Porque todos estos mega emprendimientos mineros y energéticos no responden, por una cuestión de escalas, a las necesidades locales y/o regionales, sino que responden a las necesidades de un mercado que está demandando determinados productos de manera intensiva. Tampoco podemos pensar en la producción de determinados minerales sea para bastecer el mercado interno, como en el caso Potasio Río Colorado, en Mendoza, cuando requiera potasio como fertilizante. Está dicho en los decretos presidenciales que es exclusivamente para la exportación: 2,4 millones de toneladas de potasio al año, de las cuales el 95% se destina al mercado externo, en este caso, Brasil. Con el cobre pasa exactamente lo mismo, no es para abastecer el desarrollo tecnológico interno, sino que se exporta cuasi en bruto.

En tanto las infraestructuras, en general, son obras que realiza el Estado, sigilosamente y de a pedacitos, y, en apariencia, para satisfacer viejos reclamos de las comunidades locales. Pero en realidad, la envergadura de estas mejoras es exclusivamente para extraer los productos y llevarlos a puerto, sea del Atlántico o del Pacífico. La ampliación del Puerto de San Antonio Este y el de Bahía Blanca o el mejoramiento de los pasos transfronterizos, no tienen más que este sentido. Además, algo que es terrible, todas las obras se hacen con endeudamiento público de las provincias o de la misma Nación.

La nota completa en deriojanos.com.ar.

Ver también: Observatorio IIRSA

y tmb: Observatorio Petrolero Sur

SIN EMBARGO ESTOY AQUI, RESUCITANDO

2011-01-11T11:10:00.004-03:00

- Como es dificil decir lo que pensamos cuando el dolor nos arrebata las pocas ideas que podemos juntar... Para muchos, la partida de Maria Elena Walsh, es perder un pedazo de ese cielo al que volvemos de vez en cuando, para buscar el abrigo y el cariño de nuestra infancia. Su obra, un testimonio de lucidez y de coraje para seguir andando, para continuar la búsqueda, ojalá que siga iluminando nuestras mentes y nuestros corazones para ser cada día un poco mejores...

El día en que el mundo volvió a quedar patas para arriba

Creadora de personajes entrañables, como Manuelita la tortuga, y de canciones inolvidables, fue una de las grandes figuras de la cultura popular del siglo XX.

Escribió más de 40 libros y no esquivó nunca –ni siquiera en dictadura– el debate político.

Por Silvina Friera Pagina12
Verano imperdonable, con la tristeza embotellada en los ojos, en el cuerpo. El país está de riguroso luto. Las niñas y los niños de ayer, las mujeres y los hombres de hoy que siguen cantando a coro a Manuelita que vivía en Pehuajó tienen una pena infinita. Esas voces ahora se quiebran –la congoja siempre desafina– cuando intentan completar lo que hizo la tortuga: un día se marchó. “¡Qué de campanas en la sangre siento/ cada vez que me olvido de la muerte!/ Pero sucede que ella no me olvida”. Estos versos, pletóricos de exquisito dolor adolescente, pertenecen al primer libro que publicó María Elena Walsh, Otoño imperdonable, en 1947. Prologaban, con la energía desmesurada de los primeros pasos, la obra de una artista genial, tan fuera de serie que todo lo que tocaba –poesía, narrativa, música, dramaturgia– devenía inmediatamente en oro. Tan fuera de serie es –en presente, porque su inmenso legado no admite el pretérito– que considerarla un “icono nacional, “prócer cultural”, “blasón de casi todas las infancias”, “un mito o patrimonio de la Argentina”, es recitar –de memoria– una seguidilla de lugares comunes de la lengua contra los que ella luchó hasta pulverizarlos. La muerte no se olvidó de ella. Aunque se deseó que la noticia se hiciera humo, como un mal presagio, ayer murió María Elena o la Walsh –como prefiera cada lector–, a los 80 años, “luego de una prolongada internación y como epílogo de padecimientos crónicos que la aquejaban”, según indicó el parte emitido por el Sanatorio de la Trinidad.

Nota completa Pagina12

Ciudad Autónoma: Entre la 3era y la 4ta pantalla.

2011-01-10T13:33:00.002-03:00

Hogareños, hiperconectados fans de Facebook y del celular

Roberto Igarza, contaba que los jóvenes de hoy son llamados también la generación de la cuarta pantalla, la primera fué la del cine, luego vino la tv y con la pc pasamos a la tercera pantalla. El boom tecnologico, desde hace varios años viene planteando la necesidad de producir contenidos para que sean aplicados y utilizados a través del celular, la cuarta pantalla...

Interesante la nota de Clarín, para saber donde están nuestros jóvenes hoy. Claro, la mirada de lo que sucede en la ciudad de Baires, puede ser una perspectiva para el resto del país... Pero es una huella que podemos aprovechar.

Salarios Docentes, las luces de neón.

2010-12-21T21:15:00.005-03:00

Cuando la realidad supera a la fantasía.

Hacia mediados del 2009 la discusión salarial docente parecía encontrar un camino de resolución, con el anuncio de un aumento de 300 pesos al básico. Fraccionado en cuatro cuotas, que comprendían 100 pesos febrero, y en la segunda mitad del año se acordaría como se pagaban los 200 restantes. Luego de idas y venidas se acordó que se pagaban 100 en Abril y dos cuotas de 50 pesos en Octubre y Diciembre.

En resumen 100 pesos en Febrero y 200 a lo largo del 2010, que recibirían completos en enero del 2011, que es cuando se cobra diciembre.

Dichos acuerdos representan en términos porcentuales, tanto para el maestro de grado, como para las horas cátedra de nivel medio y superior, un incremento del 17% en el 2010.

Si se compara con la evolución de precios solo de alimentos y bebidas, para el 2010 que supera el 31% y la canasta básica 27%, en esa carrera los salarios docentes en el 2010 se retrasan cerca del 50%.

Sumando los 100 pesos que se percibieron en febrero 2010 sobre el básico de Julio 2009, el porcentaje llega al 28,5%. Si se toma como referencia igual período, desde Julio 2009 a diciembre 2010, podemos descubrir que alimentos y bebidas incrementaron un 18% julio-diciembre 2009, más un 31% enero-diciembre 2010, completando una variación de la canasta básica familiar del 49%.

Esta cifra (49%) comparada con igual período de recomposiciones salariales del 28% denuncia una diferencia negativa respecto del salario del 21%, lo que indica que los salarios otra vez están a medio camino de los precios.

Los 250 pesos que acordaría AMP, blanquear en el salario docente para el 2011, acentúan la tendencia negativa, porque representan respecto del básico de diciembre de 2010: Un 19,6%.

La segunda y la tercera cuota para completar los 490 terminarían pagándose en enero 2012.

Contra una expectativa inflacionaria del 25% y un crecimiento de la economía del 8%, que proyectan una variación de precios del 33,6% para el 2011, a pesar de los anuncios, el retraso en el 2011 implicará perder otro 14%, en la práctica mientras los precios suben dos escalones, el salario sólo uno.

La escalera o el ascensor.

Dos años de acuerdos fraccionados y pagos extendidos en el tiempo suman un retraso salarial del 35% en relación al costo de vida, (21%-2010 + 14% 2011). Por eso cuando pareciera que los sueldos de bolsillo aumentan, al hacer frente al pago de la supervivencia se diluyen dejando esa decepcionante sensación de que hay algo en todo esto que no anda. Es la inflación, el impuesto más regresivo del sistema capitalista. La carrera del salario contra la inflación, es un mecanismo perverso de transferencia de recursos desde los asalariados hacia los sectores más concentrados de la economía.

El bicentenario de nuestra patria descubrió nuestra capacidad para resurgir de las cenizas del subdesarrollo neoliberal, y nos deja claro que el objetivo en adelante es lograr equidad social, mediante una justa distribución de la riqueza.

Riqueza que se expresa en un país que con 40 millones de habitantes, produce
alimentos para 400 millones de personas, y cuando esos alimentos representan solo el 5,7% del PBI, del total de la riqueza generada puede dimensionarse el volumen total de la economía nacional.

Si en este país los trabajadores son condenados a vivir miserablemente, es porque las cosas no están bien, a pesar que la macroeconomía señale un crecimiento de casi 10 años, superior a todos los países desarrollados. Es un problema de los trabajadores y de los dirigentes, establecer esa racionalidad que supere los anuncios de neón y los artificios de propaganda impregnados de un clima electoral demagógico.

Hacer la plancha, o distribuir.

Para establecer dos referencias solamente, vale revisar el PBI per cápita, que fija en 14 mil dólares la riqueza proporcional generada por cada argentino. En una familia tipo eso significa un poco más de mil dólares al mes, por integrante y un salario básico, en términos de la ley del salario mínimo vital y móvil, superior a los dos mil dólares.

La otra referencia que me parece apropiada, es menos pretenciosa: Si las transferencias del estado nacional a las provincias se incrementaron en el último trimestre en razón del 40%, no hay argumentos para negar una recomposición que sitúe el salario más cerca de esa dignidad mínima.

Ningún desequilibrio deberia producirse en las cuentas públicas si ese 40% se trasladara a los salarios, y de ese modo estos podrían acercarse apenas al crecimiento del costo de vida.

Insistir con la actual perspectiva, puede ser interpretado como un signo de evidente debilidad, o cuando menos denuncia la falta de una proyección suficiente para discutir y hacer realidad ese país de justicia social y equidad que todos aspiramos.

Prof. Ricado Gaitán
Chilecito, Verano de 2010.-

el puquial

“El que se va a acabar es el hombre”

¡SE ACABA EL MUNDO! Mundo viejo, mundo nuevo.

De norte a sur, contra la minería

Rioja Virtual (Oficialista)dice:

Radio Mundo Real titula:

Vuelven al corte

Argentina: reanudaron corte de ruta contra minera

El manifiesto estético del Indio

Mediante un comunicado dedicado a los "colegas quejosos" que dicen no entender sus letras, el cantante dejó en claro por qué y cómo escribe, cuál es su concepción de la poesía y más; la carta completa....

El “país interior”: avances y peligros

Las noticias del Año para LA NACION

Once recitales del 2011

Consumir perjudica gravemente su salud... y la del planeta

2 perspectivas de la CELAC

Presentan el libro: Evocación, mi vida al lado del Che.

El concepto de sumak kawsai (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad

Los PodCast del programa, otra vez.

¿Cómo pudimos?

El camino del Buen Vivir

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Deseconomias externas...

la autoestima, el amor y la disponibilidad son el trípode sobre el cual crece un sujeto sano

El influjo de envidiosos y psicópatas

La Maestra. "El mono espabilado"

Primera Prueba...

EUA, también...."el 99 por ciento"

Un pedazo de mi sangre

Eduardo Rosenzvaig

SE FUE UN AMIGO NUESTRO.EDUARDO ROSENZVAIG.HASTA SIEMPRE EDUARDO...

LA MARCHA DE LOS PAJAROS EN PRIMAVERA

Apagar la televisión, y comenzar de vivir sin televisión. Es una forma bien concreta y eficiente para empezar a cambiar.

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(1819-1892)

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Revista Latinoamericana Podcast del programa del Sábado 28 de Mayo

La revolución es un sueño eterno

Revista Latinoamericana otro Podcast del Programa en la FM 99.3

La Revolución es un sueño eterno.

Straus Khan, victima o victimario?

Revista Latinoamericana Dom 08 de Mayo 2011

Lo que piensan algunos "periodistas"... todo lo contrario de lo que piensan los artistas. El compromiso.

Podcast Programa Revista Latinoamericana Sabado 07 de Mayo

El legado de la primera estrella pop del Tercer Mundo

Hoy leo en el diario el pais: Manual para volver a ser ciudadano y no súbdito

Baltasar Garzón, Ignacio Escolar y Federico Mayor Zaragoza presentan 'Reacciona', un libro de propuestas para cambiar el mundo

Baltasar Garzón Real

La noticia en otros webs

Federico Mayor Zaragoza

La conexión Osama Bin Laden - Complejo Militar Industrial EUA

Programa Revista Latinoamericana del Sábado 30 de Abril

Antes del fin

En la biblioteca inabido se puede leer el libro en PDF (click sobre la imagen)

Sinopsis

El autor

Dicen

Acerca de la Sociedad de Mont-Pèlerin reunida en Buenos Aires

Eric Toussaint (un post que reproduzco de alainet.org)

Revista Latinoamericana Edicion Sab 23 de Abril de 2011

Joan Manuel Serrat - Disculpe el señor

Revista Latinoamericana en PodCast !!!

Créeme

Tiempo de desprecio

Jóvenes y DDHH: Libertad de Expresión

amor de mercado

Falleció Alberto Granado, compañero de viaje del "Che"

Elecciones en la UNdeC - DE TURNO NOMÁS.-

Lluvia.

Nosotros...

Latinoamericanos

FSM: Declaración de la Asamblea de los Movimientos Sociales

Regalo

SE FUE UN AMIGO NUESTRO.

EDUARDO ROSENZVAIG.

HASTA SIEMPRE EDUARDO...